Айрат Раилевич Асадуллин Валерий Семенович Хазиев Ренат Амирович Шарипов

И С Т И Н Н О С Т Ь С О Ц И У М А

Редактор Т.А.Подкопаева

Лиц. на издат. деят. Б848421 от 03. 11. 2000 г. Подписано в печать 6.01.2003. Формат 60х84/16. Компьютерный набор. Гарнитура Times New Roman. Отпечатано на ризографе. Усл. печ. л. – 8, 3. Уч. изд. л. – 8, 1. Тираж 500 экз. Заказ № 85.

Издательство БГПУ 450000, г. Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а.

Типография БГПУ

Лиц. на полигр. деят. Б848280 от 17. 11. 1999.

1 См. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах. М., 1991.

2 Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т.1. С.165.

3 Работы перечисляемых далее отечественных и зарубежных авторов даны в библиографическом списке.

4 Федосеев П.Н. Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972. Афанасьев В.Г. Научное управление обществом. М., 1973. Осипов Г.В. Теория и практика социологических исследований в СССР. М., 1979. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979. Творческая природа социалистического общественного сознания. М., 1980.

5 Латинские формулы этих видов истины дает М.Хайдеггер в своей ставшей популярной работе "О сущности истины" //Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

6 Антология мировой философии. М., 1969. Т.1. Ч.2. С.837.

7 Лифшиц М.А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. №10. 1984. С.124.

8 Подробнее см. Хазиев В.С. Истина и культура философского мышления. Уфа. 1992; Философское понимание истины // Философские науки. № 9. 1992; Роса истины. Уфа. 1998.

9 Аристотель. Соч. в 4-х томах. М., 1975. Т.1. С.95.

10 См. Хазиев В.С. Философское понимание истины // Философские науки. № 9. 1992; Философское понятие истины // Автореф. докт. диссертации. Уфа. 1994; Роса истины. Уфа. 1998; Трагедия категории "онтологическая истина" // Философская мысль. Уфа. № 2. 2001; Онтологическая истина – божественная и человеческая // Материалы 3 Российского философского конгресса. Ростов-на-Дону. Т.1. 2002. И др.

11 См. Хазиев В.С. Роса истины. Уфа. 1998.

12 Гегель пишет: "Предметы истинны, когда они суть то, чем они должны быть, т.е. когда их реальность соответствует их понятию" (Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.401).

13 См. Бенин В.Л., Хазиев В.С. Истина и культура философского мышления. Уфа. 1992.

14 В специальном анализе эти категории имеют свою специфику. Но в нашем анализе эти различия не имеют решающего значения. Поэтому мы их употребляем как содержательные синонимы.

15 Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. М., 1998. С.53.

16 Хайдеггер М. 0 сущности истины // Филос. науки. 1989. № 4. С.93.

17 См. подробнее Хазиев В.С. Роса истины. Уфа. 1998.

18 Гегелевское понимание есть идеалистическая трактовка онтологической истины. Материалистическую можно увидеть в работах советских философов. См., например, Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М.,1988. С.97.

19 См Хазиев В.С. Истинность социального объекта и познание // Обновление общества: проблемы и перспективы. Уфа. 1990.

20 См. Платон. Диалоги. М. 1986.

21 Историческая парадигма и принципы развития социума в данном контексте используются нами как синонимы, хотя мы не оспариваем права других авторов на их различение.

22 История Востока. В 6 томах. Т. III. Восток на рубеже средневековья и Нового времени XVI –XVIII вв. М., 1999. С.29.

23 История Востока. В 6 томах. Т. I I I. Восток на рубеже средневековья и Нового времени X V I –X V I I I вв. М., 1999. С.29-30.

24 Иванов Н.А. Цивилизации Востока и Запада на рубеже нового времени // История Востока. Т.III. Восток на рубеже средневековья и Нового времени XVI–XVIII вв. М., 1999. С.30-31.

25 См. История Востока. В 6 томах. Т. III. Восток на рубеже средневековья и Нового времени XVI – XVIII вв. М., 1999. С. 33.

26 Фурс В.Н. Индийская философия // Новейший философский словарь. Минск. 1999. С. 265.

27 Круглов А.А. Индуизм // Новейший философский словарь. Минск. 1999. С. 265.

28 Тимирязев К.А. Изб. соч. в 4-х томах. Т.3. М., 1949. С.596.

29 В России эту философскую парадигму онтологической истинности человека и общества открыл в оригинальной форме замечательный философ Н.Ф.Федоров в виде философии "общего дела" – воскрешении предков. См. Федоров Н.Ф. Соч. М., 1982.

30. Д.Реале и Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Античность. СПб. 1994. С.300.

31 См. Гвардиани Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4.

32 Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира // Общественные науки и современность. 1991. № 1. С. 70, 77.

33 Абрамова Н.Т. Границы фундаменталистского идеала и новый образ науки // Философские науки. 1989. № 11. С.42.

34 Пригожин И., Стенгерс А. Порядок из хаоса. М., 1988. С.97.

35 Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991. С.421.

36 Казютинский В.В. Философские проблемы исследования Вселенной // Вопросы философии. 1980. №12. С.85.

37 Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии. 1991. № 3. С.24.

38 Пригожин И., Стенгерс А. Порядок из хаоса. М., 1994. С.54.

39 Панарин А.С. Философия политики. М., 1996. С. 405.

40 Панарин А.С. Философия политики. М., 1996. С. 405.

41 Панарин А.С. Философия политики. М., 1996. С.407.

42 Федотова В.Г. Классическое и неклассическое в социальном познании // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 50.

43 Цит. по Истории политических и правовых учений. М., 1997. С.537.

44 Кимелев Ю.А. Философия истории. Системно-исторический очерк // Философия истории. Антология. М., 1995. С. 3-4.

45 Интересна в этом плане мысль Б.Ф.Поршнева о том, что в "социуме" троглодитов (ископаемых людей) существовал период, когда не слова обозначали вещи, в наоборот: вещи служили материалом для подкрепления слов. См. Б.Ф. Поршнев. О начале человеческой истории. М., 1994.

46 См. Хазиев В.С. Философское понимание истины // Философские науки. 1991. № 9. Его же. Роса истины. Уфа. 1998.

47 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т.1. С.401.

48 Панарин А.С. Философия политики. М., 1996. С. 420-421.

49 Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С.96.

50 Панарин А.С. Философия политики. М., 1996. С.421.

51Фролов С.С. Социология. М., 1994. С.122.

52 Комаров М.С. Введение в социологию. М., 1995. С.194.

53 Анурин В.Ф. Основы социологических знаний. М., 1998. С.125.

54 Чарльз Диккенс. Посмертные записки пиквикского клуба. М., 1984. С.24.

55 См. Хазиев В.С. Философские миниатюры // Здравый смысл. № 2. 2001.

56 Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С.116.

57 Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: тексты. М., 1994. С. 427.

58 Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: тексты. М., 1994. С.430.

59 Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: тексты. М., 1994. С.433.

60 Подробнее в книге Асадуллин Р.М., Хамитов Э.Ш., Хазиев В.С. Педагогическая профориентация в переломные периоды развития общества. Уфа. "Китап". 2000.

61 Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия. Т.3. Ростов-на-Дону. 2002. С.374.

62 История Востока. Т.3. М., 1999. С.640-641.

63 Галимов Б.С. Мы достойны особого места в философском сообществе // Философская мысль. № 1. 2001. С.5.

64 Наймушин А.И. Деятельностный компонент мировоззрения в технологиях образования субъекта творчества // Онтология и мировоззрение. Уфа. 2001. С.90.