90. Духовная пища

Что должны читать наши дети? Это серьёзный вопрос, требующий серьёзного ответа. Меня удручает то, что в хри­стианских домах читаются газеты и журналы, в которых печатаются различные рассказы и повествования, не оказы­вающие доброго влияния на разум. Я замечаю, как у неко­торых людей таким образом воспитывается вкус к художе­ственной литературе. Они имели преимущество слышать ис­тины Слова Божьего и познакомиться с основаниями наше­го вероучения. Но они достигли своего совершенства, не имея истинного благочестия в своём сердце.

Этим молодым людям необходимо при созидании своего характера использовать самый лучший материал: любовь, страх Божий и познание Христа. Но многие не имеют ясно­го понимания истины, как она открывается истинно верую­щим в Иисусе. Их разум всё время жаждет чего-то нового и необыкновенного. Они живут в призрачном мире и не спо­собны выполнять житейские обязанности.

К Чему Ведёт Чтение Художественных Книг

Я вижу, как многие родители в этом отношении не ста­вят своим детям никаких ограничений. Такие дети, где бы они ни находились: у себя на родине или за границей, всег­да либо слишком шумны и суетны, либо вялы и безразлич­ны и не способны говорить о чём-либо серьёзно; предметом их разговора всегда служат банальные вещи. Духовные спо­собности, предназначенные для возвышенных целей, таким образом притупляются. Человек привыкает мыслить о по­шлых предметах и уже не имеет ни способности, ни жела­ния стремиться к чему-то более высокому. Размышление и беседа о духовном ему кажутся неприятными.

Духовная пища, к которой он развил такое вожделение, рождает в нём развратные мысли. Я испытываю искреннее сочувствие к этим душам, видя, как они много теряют, пре­небрегая благоприятными возможностями приобрести познание о Христе, в Котором сосредоточена надежда вечной жизни. Как много драгоценного времени тратится напрасно, тогда как его можно было бы посвятить исследованию того, как велика и неизмерима благодать Господня. [280]

Я лично знаю тех, которые потеряли здравое направление мыслей именно из-за чтения вредной литературы. Они про­водят свою жизнь в болезненном воображении, преувеличи­вая каждую неприятность. То, на что здравый рассудитель­ный человек не обращает никакого внимания, является для них непосильным испытанием и непреодолимым препятст­вием. Жизнь им всегда представляется в мрачных тонах.

Кто привык читать только увлекательные и интересные книги, подтачивают свои духовные силы и делаются неспо­собными к серьёзному размышлению и исследованию. Есть мужчины и женщины, уже находящиеся на склоне жизни, но продолжающие испытывать на себе все отрицательные последствия неумеренного бесконтрольного чтения.

Привычка, которую они выработали в детстве, возраста­ет и укореняется в них по мере того, как они взрослеют, и все старания расстаться с, ней имеют лишь незначитель­ный успех. Многие никогда не могут восстановить в себе первоначальной силы и ясности ума. Все попытки стать на­стоящими христианами остаются только в мечтах. Продол­жая увлекаться вышеупомянутой литературой, они не могут быть похожими на Христа. [281]

Не менее пагубно влияние подобного рода литературы и на физическое здоровье человека. Нервная система стра­дает от напряжённого и беспорядочного чтения. В некото­рых случаях молодых людей и даже людей зрелого возра­ста постигает удар паралича только из-за чрезмерного чте­ния. Мысли таких людей находятся в непрерывном возбуж­дении, пока деликатный механизм мозга не ослабеет на­столько, что он не может более функционировать, в резуль­тате этого происходит паралич.

Духовное Опьянение

Когда в человеке формируется привычка к сенсационно­му повествованию, тогда его нравственный вкус становится извращённым. Его ум получает удовлетворение только в том случае, когда он питается нездоровой пищей. Я видела де­вушек, считающих себя христианами, которые были поисти­не несчастными, если им в руки не попадался какой-нибудь новенький роман. Ум жаждал всё более сенсационного, по­добно тому, как пьяница жаждет всё более крепких напит­ков. Эти девушки не проявляли никаких признаков духов­ной ревности. От них не исходил тот небесный свет, кото­рый мог бы привести их товарищей к источнику истинного познания. У них не было глубокого религиозного опыта. Если бы перед их взором постоянно не было развращающей литературы, у них была бы надежда исправиться. Но они жадно тянулись к таким книгам и постоянно питались этой “пищей”.

Я с горечью вижу, как молодые юноши и девушки таким образом делают себя непригодными к этой жизни и не в со­стоянии приобрести тех знаний, которые бы приготовили их к вечной жизни в небесном обществе. Нельзя иначе назвать их состояние, как “духовное опьянение”. Неумеренное чте­ние также вредно действует на разум, как и неумеренная еда и питьё. [282]

Лекарство от Вредного Чтения

Чтобы успешнее всего бороться с этим злом, необходимо приготовить почву ума. Заботливо и зорко надо следить за воспитанием своего ума, стремясь посеять в нём драгоцен­ные Библейские истины. Господь в Своей великой милости явил нам в Священном Писании правила святой жизни...

Он вдохновил святых мужей написать для нашего блага наставления, касающиеся тех опасностей, которые встреча­ются нам на пути, и как лучше избегать их. Те, которые по­винуются Его указанию исследовать Священное Писание не окажутся в неведении относительно этого предостереже­ния. Живя среди опасностей последних дней, каждый хри­стианин должен хорошо знать основание своей веры и упо­вания, а знание это доступно каждому. Если мы будем воз­растать в благодати и познании нашего Господа Иисуса Христа, перед нами откроются необъятные горизонты ново­го и неизведанного. ХВ. 123-126.1890.

Первые Шаги Ко Греху

Прежде, чем христианин совершит открытый грех, в его сердце происходит длительная подготовка, о которой ниче­го не знает мир. Переход от чистоты и святости к развра­ту и преступлению в разуме не происходит внезапно. Лю­ди, созданные по образу Божьему, приобретают зловещий сатанинский образ не сразу, а постепенно. Взирая на чей-либо образ, мы преображаемся в тот же образ. Лелея в се­бе нечистые мысли, человек может так воспитать свой ум, что тот грех, который он прежде ненавидел, теперь стано­вится приятен ему. ПП. 459. [283]