5. Принцип имя наречения

Белорусы большое значение придавали имени ребенка. Считалось, что с именем связана судьба человека, его счастье, здоровье или наоборот несчастье, болезни. В некоторых семьях имена передавались из поколения в поколение (и дед, и отец, и даже все сыновья были Иванами). Бывало и так, что одного из сыновей, обычно старшего, называли в честь деда, а другого в честь отца. Давались имена наиболее хозяйственных, заботливых родственников, людей почитаемых в округе. Часто имя ребенку давали такое, которое соответствовало местным традициям, национальное (Алесь, Янка и др.), придерживались церковного календаря.

Новорожденным не давали имена умерших детей, так как считали, что ребенка может постигнуть такая же участь. Было широко распространено поверье, что если дать ребенку имя человека с плохими чертами характера — пьяниц, лодырей, преступников, то к ребенку вместе с именем перейдут и их отрицательные проявления. Имя мальчика в основном выбирал отец, а девочки мать.

6. Принцип оздоровительной направленности воспитания

В некоторых местах Беларуси сохранился обычай — при рождении ребенка посадить дерево. Считалось, что дерево является источником жизни и роста и даже влияет на судьбу ребенка.

Наиболее почитаемым деревом у славян был дуб, который символизировал силу, твердость духа.

Повсеместно в Беларуси матери кормили детей грудным молоком до 1,5—2 лет, а некоторые и больше — до 2—3 лет. Причем, как замечает Л. В. Ракова, дети часто стыдились своей привычки и старались, чтобы их в этот момент никто не видел. Они брали мать за руку и вели в дом или другое укромное место. Кормление грудью после года было чаще символичным, так как дети уже ели разнообразную пищу, которая готовилась в семье. Для того чтобы отучить от груди, детей уговаривали, а в некоторых случаях намазывали соски горчицей или чем–нибудь невкусным.

Грудное молоко было основной пищей. В перерывах между кормлениями давали «сусолку» (черный жеваный хлеб, печенье или пряник заворачивали в льняную тряпочку). Если материнского молока не хватало, то с 4—5 мес. ребенка кормили коровьим, реже овечьим молоком. Ослабленных детей поили козьим молоком, которое считалось целебным. В полгода начинали давать молочные каши (манную, гречневую, овсяную). Прикармливали супами, борщами, киселем, компотом, из яиц готовили омлет. Крестьяне считали полезным продуктом для маленьких детей соленое сало. Для лучшего прорезывания зубов давали сухарик. Годовалые дети грызли морковь, брюкву, свеклу и даже картофель. В народе считалось, что детям полезны вареные, печеные, сырые овощи. Копчености не давали.

Спал ребенок в деревянной люльке («калыске», «зыбке»), которую летом во время жнива брали с собой в поле. Вешали ее на дерево или ставили в тенек около снопов. А чтобы не приставали мухи, комары, оборачивали тканью. Делали соломенные и полотняные люльки, которые мать могла легко вскинуть на плечо и нести в поле. Существовало поверье, что дети будут уважать родителей, если «калыску» сделает отец. Потом она переходила к последующим детям.

До года ребенка любого возраста пеленали в пеленки из старого льняного полотна, которое хорошо впитывало влагу, не вызывало раздражения кожи. Чтобы ножки были ровными, сверху перевязывали узким домотканым пояском («співачком»). Однако несколько раз в день, когда меняли пеленки, развязывали и давали ребенку подвигаться. Пеленали до того времени, пока он не вставал на ножки.

Как только ребенок научался ходить, его пускали на земляной пол, травку, песок, который был во дворе.