- •«Педагогика»
- •Воспитание как общественное явление и педагогический процесс. Особенности воспитательного процесса.
- •Условия, факторы процесса воспитания.
- •Движущие силы процесса воспитания и самовоспитания.
- •Закономерности процесса воспитания.
- •Понятие «принципы воспитания», требования к ним.
- •Принцип целеустремленности воспитания: сущность и правила его реализации.
- •Принцип связи воспитания с жизнью, трудом: сущность и правила его реализации.
- •Принцип комплексного подхода к воспитанию: сущность и правила его реализации.
- •Принцип личностного подхода в воспитании: сущность и правила его реализации.
- •Принцип сочетания требовательности с уважением к личности: сущность и правила его реализации.
- •Принцип опоры па положительное в ребенке: сущность и правила его реализации.
- •Принцип гуманизации воспитательного процесса: сущность и правила его реализации.
- •Принцип единства воспитательных воздействий: сущность и правила его реализации.
- •Понятие о методах и приемах воспитания, их классификации.
- •Средства воспитания и самовоспитания.
- •Методы формирования сознания личности.
- •Методы организации деятельности и опыта общественного поведения.
- •Методы стимулирования и мотивации деятельности и отношений.
- •Методы контроля и самоконтроля в воспитании.
- •Понятие «форма воспитательного процесса», их классификации. Характеристика форм воспитательной работы.
- •Классный час как одна из форм воспитательной работы: сущность, функции, формы классного часа.
- •Понятие «цель воспитания». Задачи воспитания детей и учащейся молодежи.
- •Понятие «базовая культура личности». Основные компоненты базовой культуры личности обучающегося, их содержание.
- •Гражданское и патриотическое воспитание личности.
- •Нравственное воспитание личности.
- •Физическое развитие и воспитание культуры здорового образа жизни.
- •1. Организация необходимых санитарно-гигиенических условий оздоровления учащихся:
- •2. Физическое и нравственно-психологическое оздоровление учащихся в ходе учебной и внеклассной деятельности:
- •Трудовое и профессиональное воспитание личности.
- •Воспитание культуры умственного труда и научного мировоззрения личности.
- •Воспитательные идеи белорусской народной педагогики.
- •Воспитание человека, как труженика
- •Принципы воспитания детей в народной педагогике.
- •Принцип заботы о детях до их рождения
- •Принцип природосообразности
- •Принцип педагогизации
- •Принцип приоритетной роли семейного воспитания
- •Принцип имя наречения
- •Принцип оздоровительной направленности воспитания
- •Принцип пестования (лелеять, ласкать)
- •Понятие воспитательного коллектива. Динамика и этапы (стадии) становления воспитательного коллектива.
- •Сущность педагогического общения. Компоненты, структура и функции педагогического общения.
- •Конфликтогены педагогического общения. Методы и средства преодоления педагогических конфликтов.
- •Индивидуальный стиль деятельности педагога и обучающихся: сущность и структура. Классификации стилей педагогической и учебной деятельности.
- •Уровни профессионального развития педагога: умелость, мастерство, творчество, новаторство.
- •Особенности педагогического творчества.
- •Понятие «педагогическая система». Виды педагогических систем.
- •Понятие «педагогическая технология»: сущность, научное обоснование.
- •Технологии эффективного управления процессом обучения: технология дифференцированного обучения.
- •Технологии личностно-ориентированного обучения: педагогика сотрудничества.
- •Технологии развития интеллектуального потенциала личности: технология триз (г.С. Альтшуллер).
- •Технологии развития творческого потенциала личности: технология коллективного творческого воспитания (и.П. Иванов). Виды и формы коллективных творческих дел.
- •Педагогические системы и технологии авторских школ: школа-коммуна а.С. Макаренко.
- •Альтернативные образовательные технологии: вальдорфская педагогика р.. Штейнера.
- •Технология саморазвития м. Монтессори.
- •Зарождение воспитания и педагогической мысли. Основные этапы и типы воспитания в первобытном обществе.
- •Классовая сущность воспитания в рабовладельческом обществе: воспитание и обучение в странах Древнего Востока.
- •Система образования в государствах Древней Греции
- •Школа и педагогическая мысль в средние века. Система рыцарского воспитания.
- •Педагогическая мысль в Беларуси в эпоху Возрождения и Реформации. Просветительская деятельность ф. Скорины.
- •Деятельность и педагогические взгляды я.А. Коменского.
- •Идея народности как основа педагогической системы к.Д. Ушинского, его дидактические взгляды.
- •Практическая и теоретическая деятельность а.С. Макаренко, ее влияние на развитие отечественной и зарубежной теории и практики воспитания.
- •Гуманистическая педагогическая концепция в.А. Сухомлинского.
-
Деятельность и педагогические взгляды я.А. Коменского.
Деятельность Я.А.Коменского.
Коменский стал европейски знаменит еще в молодости - прежде всего своими педагогическими сочинениями. Молодой учитель, обладавший тонким аналитическим умом, колоссальной работоспособностью и строгой целеустремленностью, сначала в силу профессиональной необходимости переосмыслил обширную сферу современных ему различных педагогических, психологических науковедческих и общефилософских знаний и синтезировал их в единый комплекс знания о человеке и его воспитании. Коменский при этом дал столь проницательные глубокие и точные ответы на вопросы о природе человека, о смысле и целях его воспитания, о законах и искусстве последнего, что его ответы далеко перешагнули границы своего времени. Они и сегодня остаются сокровищницей педагогической мысли, многие ценности которой до конца еще не раскрыты
Педагогика, однако, была лишь частью (хотя и самой известной) творчества Коменского. Жизнь изгнанника и любовь к родине дали пищу дальнейшим размышлениям о характере современного ему европейского общества и путях его переустройства. Ибо без этого, как понял Коменский, не могла быть решена судьба его порабощенной родины.
Поэтому другим направлением научных поисков Коменского стал анализ новой роли науки, переживавшей в этот период невиданный взлет. Коменский был одним из первых, кто почувствовал новое значение науки, науки об обществе в частности, не только как истолковательницы, но и как преобразовательницы мира. Именно в этом качестве он надеялся использовать науку о воспитании (и само воспитание) как инструмент изменения существующего несправедливого мироустройства.
Изменить общество можно, изменив человека. Изменить же человека может правильно поставленное воспитание. Это было ядро социальной теории Коменского, где он пытался постичь механизм развития общества и самого исторического процесса. И постиг взаимозависимость между обществом и воспитанием.
Конечно, до тех пор, пока не были раскрыты структура общества и закономерности его движения (а это произошло спустя почти два века после Коменского), эта концепция исторического процесса была утопичной. Однако она означала смелый шаг вперед, подрывающий традиционную религиозную картину общественного миропорядка и утверждающий вопреки ей активную роль человека в жизни. (Заметим, что многие сочинения Коменского сами написаны языком философско-религиозной схоластики. Это не должно нас смущать, таков был язык обществознания той эпохи, еще не успевшего выработать равнозначную терминологию.
Этой части творчества Коменского повезло меньше всего. Его главный философский труд, над которым он работал последнее тридцатилетие своей жизни, не увидел света - остался в рукописи. Она была обнаружена лишь в 30-е годы нашего века и полностью опубликована тридцать лет спустя - в канун 300-летия со дня смерти ее создателя. XX век открыл Коменского как социального философа, так же как XIX век восстановил его как основоположника современной педагогики.
Педагогические взгляды Я.А.Коменского.
Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых представлений. Вслед за гуманистами эпохи Возрождения Коменский отвергал религиозные измышления о греховности природы человека, хотя и не освободился еще от влияния религии. Так, он полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения,- это «дары божьи», но в то же время он правильно указывал, что развиваются они только в процессе воспитания. Коменский верил в огромную роль воспитания в развитии человека и утверждал, что благодаря воспитанию «из всякого ребенка можно сделать человека», что все дети при умелом к ним педагогическом подходе могут стать воспитанными и образованными.
Взгляды Коменского на ребенка как на существо развивающееся, его вера в силу и возможности воспитания были прогрессивными, это подтверждено историей.
Хотя Коменский считал, что земная жизнь является «только подготовлением к вечной жизни», и стремился воспитать верующего христианина, его идеалом, соответствующим прогрессивным требованиям нового времени, являлся человек, способный «знать, действовать и говорить». Поэтому он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.
Принцип природосообразности воспитания Я.А.Коменского.
Коменский считал, что правильное воспитание, должно быть природосообразным. Борясь с распространенными тогда схоластическими методами обучения великий педагог призывал в искусстве «учить всех всему», исходить из указаний природы, учитывать индивидуальные особенности ребенка.
Следуя установившимся в эпоху Возрождения взглядам на человека, Коменский считал его частью природы и утверждал, что все в природе, включая и человека, подчинено единым и универсальным законам. Коменский помышлял о создании «всеобщего естественного метода», который вытекает из «природы вещей» и основывается, по его словам, «на самой человеческой природе». Поэтому, обосновывая свои педагогические положения, он часто прибегал к ссылкам на явления природы и примеры человеческой деятельности. Например, желая доказать, что преподавание следует начинать с общего ознакомления с предметом, с целостного восприятия его детьми, а уже затем переходить к изучению отдельных его сторон, Коменский говорил, что природа все начинает с самого общего и кончает частным: так, при образовании из яйца птицы сначала возникает общее ее очертание и только затем постепенно развиваются отдельные члены. Подобно этому, по словам Коменского, действует и художник, который сначала делает общий набросок изображаемого предмета, а потом уже вырисовывает отдельные его части.