51. Школа и педагогическая мысль в средние века. Система рыцарского воспитания.

В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеи которых имели религиозную окраску и были пронизаны церковной догматикой. В эпоху феодализма главенствующую роль играло сословие светских феодалов-дворян, а в духовной жизни общества господствующее положение занимала религия, церковь, в силу чего воспитание носило преимущественно богословский характер. Однако воспитания детей отдельных сословий, в зависимости от их положения в феодальной иерархии, различалось по своему содержанию и характеру.

Дети светских феодалов получали так называемое рыцарское воспитание. Его программа сводилась к овладению "семью рыцарскими добродетелями": умением ездить верхом, плавать, метать копье, фехтовать, охотиться, играть в шашки, слагать и петь стихи в честь сюзерена и "дамы сердца". Как видим, в систему подготовки рыцаря овладение грамотой не входило. Недаром в некоторых средневековых документах можно прочесть: "За неграмотного в силу его рыцарского звания расписался монах такой-то..." В средние века даже многие короли были неграмотны. В дальнейшем, однако, жизнь потребовала давать и светским феодалам определенную общеобразовательную подготовку с тем, чтобы они могли занимать командные государственные и церковные должности.

Дочери феодалов получали образование дома и в женских монастырях, где их воспитывали, в религиозном духе, обучали чтению, письму и рукоделию.

К XII–XIII вв. развитие ремесел, торговли и рост городов в Западной Европе способствовали возникновению городской, преимущественно светской, культуры. Горожане, боровшиеся с феодальным гнетом, выступали и против католической церкви. В городах ремесленники открывали для своих детей цеховые школы, а купцы – гильдейские школы. В этих школах, созданных городским населением, а не церковью, основное внимание уделялось < счету, чтению и письму на родном языке. Религия не занимала в них господствующего положения. Цеховые и гильдейские школы, которые впоследствии стали городскими начальными школами, содержавшимися магистратами, нарушали монополию церкви в области обучения.

Поскольку в каждую историческую эпоху разрабатывались свои специфические взгляды и подходы к воспитанию, постольку можно, говорить о педагогике феодального общества.

В период средневековья античная идея о всестороннем развитии личности была предана забвению. В соответствии с господствовавшей в этот период идеологией на первый план в воспитании стала выступать проповедь религиозного аскетизма, умерщвления плоти и духовного порабощения личности как средства поддержания религиозного благочестия (идеи П. Абеляра, Ф. Аквинского).

Рыцарское воспитание - система воспитания сыновей светских феодалов в средние века.

Воспитание для детей феодалов в эпоху средневековья было представлено системой подготовки будущих рыцарей. В рыцарском воспитании были заложены идеи жертвенности, послушания и одновременно личной свободы, а также элементы превосходства над остальными сословиями. Старшие сыновья феодала изучали в замке сюзерена (высшего по рангу феодала) систему военно-физического рыцарского воспитания, содержание которого включало в себя семь рыцарских добродетелей: верховая езда; фехтование; плавание; владение копьём, щитом, мечом; игра в шахматы; умение сочинять стихи и петь серенады; светские манеры – а также весь круг необходимых в жизни знаний и умений. Прежде всего юношей обучали военному искусству. К сожалению, грамотность в число рыцарских добродетелей не входила (в феодальной среде существовало презрительное отношение к книжной школьной традиции), поэтому, многие стихи содержали в себе большое число грамматических и синтаксических ошибок.

Педагогами обычно были представители дворцовой челяди. Для обучения часто приглашались музыканты и поэты (трубадуры, менестрели, мейстерзингеры).

Система рыцарского воспитания состояла из следующих этапов.

С 7 лет мальчики приобретали знания и умения, исполняя обязанности пажей при супруге сюзерена и её придворных. В 14 лет они переходили на мужскую половину замка и становились оруженосцами при рыцарях, которые должны были являться для них образцом нравственности, мужества, образованности. Пажи и оруженосцы должны были освоить «основные начала любви, войны и религии». К «началам любви» относились: вежливость, доброта, великодушие, знание этикета, благородные манеры, умение слагать стихи, воздержанность в гневе, еде и т.п. «Началами войны» назывались воинские профессиональные умения. Ближе к окончанию службы оруженосца на первый план выдвигались «начала религии». В конце эпохи средневековья обязательным для изучения становится французский язык – язык придворных кругов.

В 21 год происходил обряд посвящения в рыцари, представлявший собой достаточно сложный, сложившийся десятилетиями ритуал, предварявшийся испытаниями на физическую, воинскую и нравственную зрелость в турнирах, поединках, пирах др. В присутствии капеллана замка и многочисленных гостей юношу благословляли освящённым мечом. После прохождения данного обряда юноши становились рыцарями.

Младшие сыновья феодала изучали религию у капеллана замка или при дворе епископа, готовясь впоследствии занять высшие церковные должности. Женщины-дворянки получали образование в замках или закрытых пансионах при монастырях, где их учили чтению, письму, латинскому и французскому языкам, поэзии, музыке, рукоделию и др.

С течением времени рыцарское сословие приходит в упадок. Но несмотря на то, что традиции рыцарского воспитания утрачивались, отдельные его элементы существовали еще довольно долго. Так, например, кодекс чести рыцаря, идеи эстетического и физического развития переступили узкую сословную границу и послужили образцом для идеалов гуманистической педагогики эпохи Возрождения.