23. Этика канта

Основоположником немецкой классической философии является И.Кант. Условием, позво-ляющим совершать нравственные поступки, являются согласно КАНТУ свобода воли из всех живых существ, свободой воли обладает лишь человек, таким образом лишь че-ловек способен совершать нравственные поступки. Действие животных осуществляется инстективно. Следовательно все человеческое, и природа по своей сути представляет собой следствие и провомерно рассматривается человеком в качестве средства. Чело-век же по своей сути, всегда является самодельно. Моральной значимостью или нрав-ственной силой будут обладать лишь те поступки, которые в качестве мотива своего совершения имеют мотивы. Нравственный закон обозначается Кантом как категория имперактив. Кант выдвинул две формулировки категорического императива, которые взаимно дополняют друг друга: 1) Относись к человеку (как в своем лице, так и в лице любого другого человека) как к цели, но не коем образом как только лишь к средству. 2) Руководствуйся в своем поведении тем принципом, согласно которому любой твой поступок, в любой момент могла бы стать всеобщим естественным законом жизни людей. Сопоставляя теоретическую и практическую философию. Кант отмеча¬ет в «Критике чистого разума»: «Первая содержит в себе все чистые принци¬пы разума, построенные на од-них лишь понятиях... теоретического знания всех вещей, а вторая - принципы, определяю-щие и делающие необхо¬димым все наше поведение.

Этическое учение Канта изложено в «Критике практического разума». Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны. Существует две формулировки категорического императива:«Поступай всегда так, чтобы максима (принцип) твоего поведения могла стать всеобщим законом (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все)»;«Относись к человечеству в своем лице (так же, как и в лице всякого другого) всегда только как к цели и никогда — как к средству».В этическом учении человек рассматривается с двух точек зрения: Человек как явление; Человек как вещь в себе.Поведение первого детерминировано исключительно внешними факторами и подчиняется гипотетическому императиву. Второй — категорическому императиву — высшему априорному моральному принципу. Таким образом, поведение может определяться практическими интересами и моральными принципами. Возникает 2 тенденции: стремление к счастью (удовлетворению некоторых материальных потребностей) и стремление к добродетели. Эти стремления могут противоречить друг другу и возникает «антиномия практического разума». Кант использовал понятие «антиномия» для оправдания основного тезиса своей философии, согласно которому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе». По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, так как делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:Мир конечен — мир бесконечен. Каждая сложная субстанция состоит из простых частей — не существует ничего простого .В мире существует свобода — в мире не существует свободы, но господствует только причинность. Существует первопричина мира (Бог) — не существует первопричины мира. Кант объясняет «антиномию» как противоречие, в которое теоретический разум (нем. Vernunft) впадает сам с собою или собственно с рассудком (нем. Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру как совокупности всех явлений. Отсюда именно являются противоречивые законы и мнимоосновательные теории, ведущие к принятию положений, или не удовлетворяющих беспредельным требованиям нашего разума, или непостижимых для нашего рассудка.