20. Эволюция рационализма ( учения декарта, спинозы, лейбница).

Рационализм в философии нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц)

Наряду с Ф.Бэконом стоит у истоков фил-го мышления нового времени. Отправной точкой его фил-ии становится общая с Бэконом проблема достоверности знаний. Но в отличии от Бэкона признаки достоверности познания Декарт обращает внимание на то, что наше по-знающее мышление содержит ряд идей, к-ые невозможно получить посредством индукции. Декарт делает вывод о существовании в нашем разуме врожденных идей.Именно врожден-ным хар-ом. Идей он объясняет эффект ясности и отчетливости, присущий нашему уму. Анализируя содержание нашего разума, мы оказываемся способными познать сущность дей-ствительного положения вещей. При этом Декарт рекомендует проводя научноек исследо-вание,занимаясь показательной деятельностью прибегать к методическому сомнению. Для того чтобы рез-ты нашего познания обладали достоверностью ничего нельзя принимать на веру,во всем должны сомневаться. В чем же нельзя усомниться? Такую безусловную и неос-поримую очевидность Декарт обнаруживает в следующем суждении: я мыслю значит я су-ществую. Декарт полагал, что все многообразие реальности посредством анализа может быть сведено к двум сомостоятельным субстанциям. Такими субстанциями по Декарту явл-ся материя и душа. Для хар-ки сущности вводится понятие атрибут. Атрибут-неотъемлемое св-во субстанции хар-щее ее сущность. Атрибутом материи Декарт наз-ет протяженность. Атрибутом души явл-ся мышление. Согласно Декарту в природе все подчиняется мех.законам. А сама она представляет собой мех.систему. Спиноза. Ф-я Спинозы рассматривалась им как своеобразное продолжение учения Декарта. В вопросе о субстанции Спиноза в отличии от Декарта становится на позиции ф-го монизма. Спиноза вводит понятие единой и бесконечной субстанции, наз-ет ее Богом или природой. Эта субстанция обладает бесконечным множеством атрибутов, однако для человеческого познания доступны лишь два из них:протяженность и мышление. Помимо понятия атрибут Спиноза вводит понятие модус-явл-ся св-ом субстанции, однако в отличии от атрибута это св-во приходя-щее,случайное.Спиноза делит модусы нп две группы : кончные и бесконечные.Бесконечными модусами явл-ся воля, покой, движение и т.п. Конечными модусами явл-ся все единые вещи. Лейбниц. Вслед за Спинозой продолжает распространять рационализм не только на объяснение антологической проблематики. Если Декарт в вопросе о количественной опреде-ленности субстанции занимал позицию дуализма, а Спиноза позицию монизма, то Лейбниц обосновывает принципы ПЛЮРАРИЗМА. т.е. утверждает наличие множественности субстан-ций. Субстанции Лейбниц называет монадами и утверждает, что каждая из них обладает такими атрибутами как сила. Монады отличаются друг от друга степенью актулизации своих атрибутов. Т.обр. мир представляет собой иерархическую систему, вершиной к-ой явл-ся МОНАДА ВСЕХ МОНАД ИЛИ БОГ.

.

(«Разум») – направление в философии, считающее единственным достоверным источником научных знаний не опыт, а разум. Рационалисты утверждают, что такие признаки достоверного знания, как всеобщность, необходимость, невозможно получить не из опыта, не из индуктивных обобщений опытных данных. Следовательно всеобщие и необходимые данные мы черпаем из самого знания. Как и Бэкон, Декарт больше внимания уделяет проблеме метода. Он предполагает метод радикального сомнения, согласно которому, не следует считать истиной то, в чем с очевидностью мы не уверены. Во избежание ошибок следует усомниться в истинности любого положения, которое в принципе может быть поставлено под сомнение. Этот путь должен привести к обнаружению принципиально несомненной очевидности. «Я мыслю, следовательно, я существую» Важнейший принцип рационализации, аналитика – ход рассуждения от общего к частному. Декарт считал, что всё многообразие сущего посредством дедукции (аналитики) может быть сведено к 2м предельным основаниям, которые в свою очередь взаимонезависимы. 1а субстанция – материя (природа), 2я – душа (разум). Атрибут – неотъемлемое свойство субстанции. Атрибут материи – протяженность, а души – мышление. Т.о субстанция протяженная и субстанция мыслящая – это 2 взаимонезависимых реальности со своими собственными законами. Закон души – логика, закон природы – механические принципы причинности. основными принципами материального мира Декарт полагал принцип сохранения и принцип энергии. Первое предполагает, что кол-во движения остается постоянным, а 2й объясняет любое изменение в материальном мире лишь механическим воздействием на одни тела другими. В отличии от всех существ, человек объединяет в себе 2 субстанции – и душу, и тело.

Спиноза. Основным его произведением выступает «Этика», эта работа построена на основе дедуктивно-геометрического метода. «Не смеяться, не плакать, не отворачиваться, а понимать». Спиноза утверждает наличие единой субстанции, лежащей в основе всего сущего, которую называет Богом или природой (пантеизм). Он определяет субстанцию как причину самой себя. Божественная субстанция свободна, т.к существует и действует по необходимости собственной природы. Божественная субстанция бесконечна, т.к кроме единой субстанции и её проявлений ничего не существует. Она вечна, поскольку существование заключено в самой её сущности. Проявляется в 2х типах: атрибутах и модусах. Атрибут – необходимое свойство, модус – св-во, не являющееся необходимым (может как быть, так и не быть проявленным) Спиноза считал, что субстанция обладает бесконечным множеством атрибутов, но человеку доступны лишь 2 – протяженность и мышление. Модусы могут быть 2х типов – бесконечные(идеи) и конечные (единичные вещи). Спиноза различает 3 вида познания: эмпирическое (чувственное восприятия), рациональное (устанавливает цепь причинно-следственных связей) и интуитивное (обнаруживает самоочевидные истины)

Лейбниц. Считал, что интеллект и его деятельность предшествует опыту. Различает 2 типа истины: истина разума (такие положения, противоположные которым логически немыслимы. Они базируются на законах логики, всеобщны и необходимы) истины фактора (эмпирические, лишенные необходимости истины. Противоположное им логически возможно) «Все то, что имеет достаточное основание, происходит с необходимостью»