30. Философия позитивизма.

Позитивизм - филосовское направление, основанное на принципе, что подлинное "положительное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование. Главным лозунгом позитивизма является утверждение что каждая наука - сама себе философия. Широко распространенным течением западной философии второй половины XIX является позитивизм. В истории западноевропейской мысли выделяют четыре его ос¬новные формы: 1) позитивизм О. Конта, Г. Спенсера и Дж.Ст. Милля. 2) эмпириокритицизм, или махизм, Э. Маха и Р. Авенариуса; 3) неопозитивизм, включающий «логический атомизм», «логический эмпиризм», «аналитическую философию» и др.; 4) постпозитивизм. Каждая из этих форм имела свои исторические особенности и оказывала определенное влияние на культур западноевропейского общества. Основателем позитивизма является О. Конт, выступивший с идеей о неспособности «метафизики», т.е. традиционной философии, основанной на умозрительном построении, знания, ответить на вопросы, поставленные развитием науки. Эта идея основывалась на его учении о трех стадиях в развитии познания: 1) теологическая, характеризующаяся господством религии; 2) метафизическая, для которой характерна абсолютизация философии; 3) позитивная, отличающаяся от этих двух стадий господством позитивного, т.е. положительного, научного знания. Основным принципом научного познания Э. Мах провозгласил принцип «экономии мышления», суть которого состоит в том, чтобы освободить знание от «метафизических» допущений, к которым относится прежде всего признание объективной реальности. Понятия «движение», «пространство», «время», «причинность», «необходимость» рассматриваются махистами как продукты мышления, не имеющие никакого смысла помимо человека и, следовательно, объективного содержания. Мыслить «экономно», с "наименьшей" "тратой сил", значит не объяснять, а описывать явления. Логика была провозглашена сущностью философии. Эти мыслители, поставили своей задачей построение логически совершенного языка науки из его элементарных составных частей - простых («атомарных») и сложных, состоящих из простых суждений, назвав свою теорию логическим атомизмом. Атомарные предложения они рассматривали как точное изображение простых единиц бытия - «атомарных» фактов, совокупность которых составляет весь мир. Представители аналитической философии считали, что большинство философских проблем носят логико-лингвистический характер. Предметом анализа выступают языковые средства науки, обыденного языка и языка философии, Философский род деятельности преследует две цели: устранить из науки все псевдопроблемы и обеспечить при помощи аппарата математики логическое построение моделей осмысленного рассуждения

31. Основные этапы развития русской философии.

Зарождение русской философии обычно связывают с тремя факторами. Образование Киевской Руси, возникновение славянской письменности, принятие крестьянства. Принятие крестьянства в большей мере обусловило развитие философии. Вместе с крестьянством русские люди осваивали философские идеи. Любая религия подчиняет философию и преодоление философских доктрин занимало многие века. На Руси православие было принято как решение, а не философия в религиозной форме. Хотя православие теологи объединили с плотонизмом и неоплотонизмом . Средневековые мыслители России чаще всего обращались к вопросу об объединении светской и церковной власти. Первый российский киевский протопоп Илларион выступал за идеал св. Руси. Он предложил концепцию, согласно которой история человечества движется через смену форм религии. Иосиф Волоцкий (1439-1515гг.) игумен Волоколамского монастыря развивал теорию о божественном происхождении монастырской власти и доказал необходимость непримиримой борьбы с еретиками. Филофей (1465-1542гг.) предлагал концепцию Москва- 3-й Рим. Его достойным противником был Нил Сорский (1433-1508гг.). Он отстаивал независимость церкви от государства. Выступал за идеал жизни вдали от мира (общества). Видел содержание идеала в борьбе с греховными помыслами: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. На исходе средневековья за независимость церкви от государства выступил идеолог протопоп Аввакум (1620-1682гг.). Он предложил исходить из требования религии и здравого смысла, а не философии.