8. Философия сократа, особенности его философского метода.

Сократ 469 – 399 г до н.э. Это древнегреческий философ с учения, которого начинается переход от материалистического натурализма (натура – природа) к идеализму. Сократ понимает мир в принципиально другой манере, двигаясь не от события к событию, а от события к его смыслу. В этом отношении интересно рассуждение Сократа о прекрасном. Он говорит, что в мире много прекрасных вещей, но каждая вещь прекрасна по-своему, поэтому нельзя связать прекрасное с одной из вещей. В таком случаи другая вещь уже не будет прекрасной, следовательно, все прекрасные вещи имеют нечто общее. Это их общая идея и общий смысл. Сократ выступил с требованиями выработать такие истины, которые имели бы такие истины, которые имеют общее и объективное значение. Основополагающая способность человека – это разум, мышление. Именно разум может дать высшее знание. Знание является источником нравственного совершенства и добродетели. Сократ верил, что если человек знает, что хорошо, а что плохо, он никогда не поступит плохо и зло исчезнет. Знание нельзя получить в готовом виде, человек должен затратить значительное усилие, чтобы обрести их. Отсюда вытекает метод Сократа: майевтика (- повивальное искусство).

Майевтика – это рождение человеческой мысли. Исходным началом метода Сократа является ирония, которая побуждает людей сомневаться в общепринятых истинах. Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Сознание черпает у самого себя понимание истинны. Задача философа помочь человеку обрести подлинные моральные нормы. Философия с точки зрения Сократа – это способ познания добра и зла. Сократ полагал, что разум разбит по всей вселенной, а человеческий разум составляет ничтожную долю общего разума. Доказательство бытия высшего разума Сократ ссылается на порядок во вселенной: на соответствие человеческих органов чувств явлениям природы.

9. Система объективного идеализма платона.

В четвёртом веке до н.э. в Греции возникла система объективного идеализма Платона. За первичное Платон признавал неизменных самостоятельно существующих идей, материальный мир он считал вторичным, производным от мира идей. Для объяснения своей идеалистической схемы устройства, Платон приводил примеры из области искусства. Он утверждал, что любая картина, например картина с изображением дерева является копией с копии. так как действительное дерево с которого писал художник, представляет собой копию существующего в мире идей дерева вообще. Философия Платона кроме учения о бытии, как мире идей содержит в себе также учение о познании. Создаётся два раздела:

1) теория воспоминаний, в которой решается вопрос об источнике познания.

2) диалектика, в которой рассматривается метод познания.

В основе теории воспоминаний Платона лежит признания бессмертия души. Платон учил, что человек как телесное существо смертен, а душа бессмертна. Когда человек умирает его душа начинает свободно путешествовать в над небесных сферах, соприкасаясь там с миром идей. Говоря о бессмертии души, Платон признавал её переселение. Своей теорией Платон пытался доказать, что в душах различных людей содержатся в готовом виде все возможные знания. Что процесс познания сводится лишь к припоминанию людьми знаний, которые были внесены их душами. Считал предметом познания и источником знания не конкретные вещи, а идеи, общи понятия. Он утверждал. Что чувственное восприятие не имеет, ни какого отношения к содержанию знаний. Исходя из этой теории, Платон исключал всякую возможность распространения знаний в народе.

Платон определил диалектику как искусство вести устную речь, искусство ставить вопросы и отвечать на них. В диалектике он видел метод абстрактного мышления как способ познания, с помощью которого можно отрешиться от чувственного восприятия и углубиться в процесс мышления как воспоминание из мира идей. Диалектику Платон ставил выше всех наук и приписывал ей божественное происхождение. Диалектика Платона не равнозначна диалектике в современном её понимании. Идеи и понятия диалектики Платона рассматриваются в не движения и развития, хотя Платон признавал, что понятия являются внутренне противоречивыми. Признавая единство противоположных понятий, Платон не дошел до понятия противоположностей, (например единое и многое) как моментов одного и того же понятия. Исторически ценным в Платоновой диалектике является требование точности определения понятий для познания