Вопрос 2. Структура личности

Структура личности

1. индивидуально-типологические особенности (характер, темперамент, способности).

2. психологические образования (ЗУНы).

3. направленность личности, система ее отношений к окружающему миру (мотивация, социальные установки).

Направленность – совокупность ведущих мотивов, ориентирующих поведение и деятельность личности относительно независимо от конкретных условий.

Установки – убеждения и отношения людей.

Мотивы - то почему человек действует.

Вопрос 3. Мотивационно-потребностная сфера личности

Мотивационно-потребностная сфера личности включает:

- потребности, стремления, интересы, мотивы, намерения, цели и ценности.

Потребности — это состояние нужды человека или животного в определенных условиях, которых им недостает для нормального су­ществования, развития.

Личность будет проявлять активность и развиваться, если появляются ее потребности. Потребности выражаются в мотивах, т.е. в непосредственном побуждении к деятельности. Мотивы, в от­личие от потребностей, присущи только человеку. Мотив, который соответствует актуальной потребности, организует и определенным об­разом направляет поведение.

Мотивы - причины, побуждающие личность к тому или иному поведению, к той или иной деятельности)

Выбор того или иного варианта поведения, мотивы, которые по­буждают человека совершить какой-либо поступок или даже вы­брать профессию, определяются системой ценностей.

Подчинение своих непосредственных потребностей и побужде­ний социальным нормам - это начало формирования личности, ко­торое происходит в дошкольном возрасте.

Развитие лично­сти направляет цель жизни. Может быть, цель жизни - это просто же­лание, но чтобы стать целью жизни человека, желание должно быть под­чинено цели, способной объединить его действия и усилия и стать тем идеалом, «мерилом», с которым он подходит к оценке своих и чужих поступков. Поэтому, каковы у человека главные жизненные цели, можно судить о его личности.

Таким образом, личность, развиваясь под влиянием социального окруже­ния, обладая уникальными индивидуальными особенностями, со­ставляет единство высшего порядка. На определенном этапе своего развития личность вступает в контакт с более высокими слоями че­ловеческой культуры — идеалами и духовными ценностями. И тогда впитывание и внутренняя переработка этих ценностей приводит к формированию духовного ядра личности, ее нравственному самосо­знанию. Процесс, формирующий этот «центр» личности, никогда не завершается.

Вопрос 4. Теории личности

Теории личности — это тща­тельно выверенные умозаключения или гипотезы о том, что пред­ставляют собой люди, как они себя ведут и почему они поступают именно так, а не иначе.

П сихоаналитическая теория личности з. Фрейда

З. Фрейд предложил разделить психику человека на две части: сознательное и бессознательное.

Сознание состоит из ощущений и переживаний, которые человек осознает в данный момент времени.

Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений, эмоций и воспоминаний, которые на­столько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного.

Примерами того, что может содержать бессознательное, служат забытые травмы детства, скрытые враждеб­ные чувства к родителю и подавленные сексуальные желания, ко­торые вы не осознаете.

Самосознание человека 3. Фрейд сравнивал с вершиной айсберга. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Только небольшую часть своих поступков человек в состоянии правильно понять и объяснить. Основная же часть его опыта и личности находится вне сферы сознания, и только специаль­ные процедуры, разработанные в психоанализе, позволяют проник­нуть в нее.

Внутренний мир человека субъективен, индивид находится в плену собственно­го внутреннего мира, поэтому о людях, согласно Фрейду, можно су­дить только на основании их сновидений, обмолвок, описок и т. п.

Главным источником развития личности, согласно концепции Фрейда, является либидо, в котором сосредоточена общая биологи­ческая энергия, направленная на продолжение рода (сексуальные влечения) и на разрушение (агрессивное влечение). Либидо чело­веком не осознается, а его поведение детерминировано сексуальны­ми влечениями и агрессивными мотивами.

Между тремя структурами личности (ид, эго, суперэго) сущест­вует неустойчивое равновесие. Инстинкты, исходящие из ид, стре­мятся к своему удовлетворению, диктуют человеку такие желания, реализация которых зачастую противоречит нормам морали и нравственности. Суперэго предупреждает о невозможности осу­ществления таких желаний и стоит на страже соблюдения норм мо­рали и нравственности, принятых в данном обществе. Поэтому между «Оно» и «Сверх-Я» существуют постоянные и неизбежные противоречия. Они разре­шаются с помощью «Я» — сознания, которое, действуя в соответ­ствии с принципом реальности, стремится разумно примирить обе конфликтующие стороны таким образом, чтобы влечения «Оно» были в максимальной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали.

Состояния неудовлетворенности собой, тревожности и беспокой­ства, которые часто возникают у человека, являются, по Фрейду и концепциям неофрейдистов, субъективным, эмоционально окрашен­ным отражением в сознании человека борьбы «Оно» и «Сверх-Я», неразрешимых или неразрешенных противоречий между тем, что по­буждает поведение на самом деле («Оно»), и тем, что им должно было бы руководить(«Сверх-Я»).

Стремясь избавиться от неприятных эмоциональных со­стояний, человек с помощью «Я» вырабатывает у себя так назы­ваемые защитные механизмы:

1. Отрицание. Когда реальная действительность для человека весьма неприятна, он «закрывает на нее глаза», прибегает к отрицанию ее существования или старается снизить серьезность возникшей для его «Сверх-Я» угрозы. Одна из наиболее распространенных форм такого поведения — неприятие, отрицание критики в свой адрес со стороны других людей, утверждение, что то, что критикуется, на самом деле не существует. В некоторых случаях такое отрицание играет определенную психологическую защитную роль, например, тогда, когда человек действительно серьезно болен, но не принимает, отрицает этот факт. Тем самым он находит в себе силы продолжать бороться за жизнь. Однако чаще всего отри­цание мешает людям жить и работать, поскольку, не признавая критики в свой адрес, они и не стремятся избавиться от имею­щихся недостатков, подвергающихся справедливой критике.

2. Подавление. В отличие от отрицания, которое большей частью относится к информации, поступающей извне, подавление относится к блокированию со стороны «Я» внутренних импульсов и угроз, идущих от «Сверх-Я». В этом случае неприятные признания самому себе и соответствующие переживания как бы вытесняются из сферы сознания, не влияют на реальное поведение. Чаще всего подавляются те мысли и желания, которые противоречат принятым самим же человеком моральным ценностям и нормам. Известные случаи внешне необъяснимого забывания, не сопровождающиеся выраженными психическими расстройствами, являются примерами активной работы бессознательного механизма подавления.

3. Рационализация. Это способ разумного оправдания любых поступков и действий, противоречащих нравственным нормам и вызы­вающих беспокойство. Обращение к рационализации характерно тем, что оправдание поступку находится обычно уже после того,

как он совершен. Наиболее типичные приемы рационализации сле­дующие: а) оправдание своей неспособности что-либо сделать неже­ланием это делать; б) оправдание совершенного нежелательного действия «объективными» сложившимися обстоятельствами.

4. Проекция. Все люди имеют нежелательные свойства и черты личности, которые они неохотно признают, а чаще совсем не призна­ют. Механизм проекции проявляет свое действие в том, что собствен­ные отрицательные качества человек бессознательно приписывает другому лицу, причем, как правило, в преувеличенном виде.

5. Замещение. Оно выражается в частичном, косвенном удовле­творении неприемлемого мотива каким-либо нравственно допусти­мым способом.

Если эти и другие защитные механизмы не срабатывают, то неудовлетворенные импульсы, исходящие из «Оно», дают о себе знать в закодированной, символической форме, например в снови­дениях, описках, обмолвках, шутках, странностях поведения чело­века, вплоть до появления патологических отклонений.