Концепция психоанализа Фрейда.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) «еврейский» учёный, врач психиатр проживавший в Австрии. (Сам Фрейд, в автобиографической статье «Моя жизнь и психоанализ» указывал на то, что его родители были евреями, и сам он остаётся евреем). Фрейд признан отцом-основателем психоанализа, течения в медицине признающего узость физиологического, неврологического и просто инструментального подхода (гипноз, электрошок и пр.) в объяснении и лечении «душевных расстройств». В основе психоанализа лежит стремление установить действительные внутренние или внешние причины (социальные, индивидуальные), вызвавшие отклонение в поведение человека. Но неправомерно отождествлять «фрейдизм» и психоанализ как таковой, который в современной науке представляет сложную дисциплину далеко выходящую за границы учения Фрейда и его последователей. Основные работы: «Толкование сновидений». «Три очерка по теории сексуальности». «Тотем и табу». «По ту сторону принципа удовольствия». «"Я" и "Оно"». «Будущее одной иллюзии», «Недовольство культурой» и др. Зигмунд Фрейд и его ученики образовали кружок «Венское психоаналитическое общество», который преобразовался в последствии в «Международную психоаналитическую ассоциацию» (существующую и поныне).

По Фрейду, психоанализ основывается на конкретной практике психотерапии и гипотеза медицинской психологии, стремится к общей психологии и социально-философской теории, где достигает уровня метапсихологии. Она есть совокупностью наиболее общих постулатов психоанализа. Подобная «психологическая индукция», выраженная в максимальном обобщении придаёт, по мнению Фрейда, «научность» психоанализу, служит методологией исследования бессознательных психических процессов, выступает фундаментом для «прикладного психоанализа», распространяющегося как на изучение частного индивида, так и выступающего в качестве методологии для социологии, этнографии, литературоведения, эстетики, религиоведения и т.д.

Одной из основных идей творчества Зигмунда Фрейда становится самостоятельно разработанная им «концепция Бессознательного». Новизна данной концепции состояла не в открытии бессознательного, это было совершенно значительно ранее, а в рассмотрении данного феномена в динамичной модели взаимосвязи психических расстройств и поведения, сознательных и самих бессознательных процессов.

Бессознательное учёным отождествлялись с инстинктивными побуждениями, в первую очередь с сексуальным влечением. Человек для него представлял «природное существо», отличающееся от прочих животных большим объемом памяти и тем, что его сознание в процессе эволюции стало опосредовать отношения с окружающей средой. В «бессознательном психическом» Фрейд различал «описательное» и «систематическое» понятие данного явления. К сфере своих интересов он не относил просто рефлекторное бессознательное, например ток крови и дыхание, а под сексуальностью он понимал именно тайные и явные влечения человека на психическом уровне.

Следует отдать должное учёному и указать на то, что Фрейд не опускался до поверхностных выводов о психологических затруднениях связанных якобы просто с сексуальной неудовлетворённостью. Он отмечал комплекс «психосексуальности» сложно выраженный в человеческом поведении.

«Описательное» понятие подсознательного основывается на приведении конкретных случаев проявления бессознательного, например, в работе «Психопатология повседневной жизни». Фрейд указывает на то, что помимо осознаваемых нами психических процессов имеются неосознаваемые – от подпороговых ощущений до «забытого языка» сновидений. В промежутки между нашими ясными и отчетливыми идеями из глубин психики поднимается нечто иное, причем попытки постижения этих представлений часто сталкиваются с сопротивлением их «входу в сознание». Примерами подобных состояний он называет ситуацию, когда мы никак не можем вспомнить имя знакомого нам человека, забываем значение хорошо известного нам иностранного слова, теряем необходимую вещь, которая «лежит у нас под носом», разного рода оговорки, описки и т.д. Фрейд был убеждён, что всё это демонстрирует проникновение в сознание вытесненных, запретных представлений, искажающих нашу память или создающих странный мир сновидений. Галлюцинации психически больных людей, видения мистиков или поэтов, сны наяву" и мечтания каждого из нас имеют своим истоком работу бессознательного.

«Систематическое» понимание бессознательного было выдвинуто Фрейдом для выяснения причин, механизма действия «психического аппарата» человека.