Концепция идей-эйдосов Платона.

Платон, настоящее имя Аристокл (Платон - от греческого platys – широкоплечий, полный) (427 – 347 год до н.э.) афинский философ идеалист, ученик Сократа. Платон был основателем собственной философской школы, занятия слушателей которой проходили в роще, посвящённой античному герою Академу, что непосредственно и повлияло на её название - Академия. Философская Академия Платона просуществовала 915 лет.

Основные идеи философии Платона:

1) Учение об идеях (эйдосах, видах). Отталкиваясь от философских представлений своих предшественников, Платон создаёт свою систему, формирующую каноны объективного идеализма. В учении Платона вопрос об отношении духа и природы, мышления и бытия решается в пользу первичности мышления и духа, что выражено в его концепции эйдосов.

Для философа природа, вещественное, телесное является вторичным, непостоянным слепком, отражением в материи мира идей. Мир чувственных вещей Платон полностью противопоставляет миру «истинного бытия», миру духовных сущностей – эйдосов. По его мнению, «мир идей» неподвижен, неизменен, постоянен, существует независимо от природы и материи, а так же сознания человека, и является действительной, подлинной, объективной реальностью. Природа это мир лишь видимых вещей, которые постоянно появляются и разрушаются, указывая тем самым, образно говоря, на иллюзию своего существования. (Именно благодаря платоновскому учению в философии появляется термин «реализм», под которым первоначально подразумевалось, что сущность, отдельная от вещи и материи – эйдос –является реалией, истинным бытием и подлинным знанием).

Эйдосы, по Платону, ещё в «бесформенном» состоянии, пребывают в «наднебесных местах». Идеи не находятся в каком либо пространстве и времени, подобно миру природы. Они «запредельны», и невыразимы ни в чувственных образах, ни в конкретных понятиях, категориях, числах, пространственно-временных образах. Для Платона именно «идея» наполняет сущностью любой предмет мироздания, придаёт ему упорядоченность, закономерность, наделяет его качеством существования, способностью быть. Поэтому реальное, действительное, подлинное бытие это не изменчивый, видимый мир вещей, а мир идей.

Мы можем говорить о том, что эйдос Платона это, по сути, абстрактное общее понятие, противопоставленное отдельным вещам, но превращённое в независимое самостоятельное существо. То есть, для философа понятие, определение предстают, главным образом, не как гносеологические категории, а как самостоятельное бытие, наделённое онтологическими чертами.

Согласно концепции Платона, любая идея наделена активным творческим импульсом, необходимо толкающим её к воплощению и оформлению. Вещь же есть «отпечаток», «отражение» сверхчувственных эйдосов, идеальных образцов вещей, в материи, которая, в противовес эейдосам, способна только к пассивному восприятию. Таким образом, согласно Платону, причиной возникновения телесного объекта выступает идея. Она же, а не «мёртвая бездеятельная материя», является субстанциональной основой всей действительности.

Платон указывал на то, что эйдосы не тождественны друг другу, и подчинены определённой иерархии. Высшей идеей является «идея блага». Именно она составляет смысл, цель развития всякой вещи. Платон «благо» определяет через такие синонимичные понятия как соразмерность, гармония, красота, добродетель. Совершенным благом выступает Бог или божественный разум, способный постичь весь мир идей. Так как Бог и есть само благо, то он создаёт мир по собственному подобию. Поэтому можно говорить о том, что мироздание создано в согласии и гармонии с самой совершенной идеей.

Платон выдвинул ряд условий для достижения высшего человеческого блага: 1) участие в вечной природе «идей»; 2) воплощение идей в действительность; 3) наличие разума и обладание знанием; 4) владение некоторыми науками, искусствами, обладание правильным мнением; 5) некоторые виды чистых чувственных удовольствий, например, музыка и живопись.