- •Раздел I
- •Глава 13. Сопротивление политической инерции
- •Глава 14. Сопротивление индивидуальной
- •Глава 15. Первый и второй светильники, рациональный страх и самосознание
- •Глава 16. Третий и четвертый светильники. Визионерское сознание и переоценка женственности
- •Глава 17. Пятый и шестой светильники. Принятие напряженности и этика осознанного действия
- •Глава 18. Седьмой источник света. Пробуждение религиозного духа
- •1 S ё m е 1 I n j. Pour sortir de la violence. Paris, Editions ouvrieres, 1983,202 p.
- •1. Размерности веры
- •1. Свойства божественной среды
- •2. Природа божественной среды. Вселенский христос и великое причастие
- •3. Возрастание божественной среды
- •Раздел II
- •Глава 2. Господство человека над природой и иудейско-христианское наследие
- •Глава 5. Вера в прогресс
- •Is Ginsberg. Op. Cit, p. 51.
- •77 В «Диалектике природы». См.: Parsons. Op. Cit, p. 180. Ginsberg. Op. Cit, p. 71.
- •Глава 10. Проблемы и принципы: нужна ли новая этика?
- •Ibid., p. 40-41, 45. Shepard... Op. Cit, p. 2. Ibid., p. 4-5.
- •1 CallicottJ. В. Conceptual Resources for Environmental Ethics in Asian Tradition of Thought: a propaedeutic.— "Philosophy East and West", vol. 37, No 2 (April 1987), p. 115-130.
- •2 Философский курс с таким названием впервые был введен в университете штата Висконсин в 1971 году.
- •1 Schweitzer a. Epilogue.-—In: Schweitzer a. My Life and Thought. An Autobiography. London, g. Allen and Unwin, 1933, p. 254-283.
- •Раздел III Карл г. Юнг
- •1 Jung с.G. Approaching the unconscious.— In: Man and his symbols. New York, 1968, p. 1—94.
- •1. Природа человека
- •2. Роль духовного опыта
- •3. Модель человеческой психики
- •4. Природа и архитектура психопатологии
- •5. Природа целительного процесса
- •6. Терапевтические процедуры
- •7. Роль терапевта
- •8. Роль пациента
- •9. Цели терапии
- •10. Природа реальности
- •1 G г о f St. Healing Potential of Non-ordinary States of Consciousness. Big Sur, ca; manuscript, 1987.
- •1 W I 1 b е г к. Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness.— In: Beyond Ego: Transpersonal Dimensions in Psychology. Los Angeles, 1980, p. 74—86.
- •2 H u X 1 e у a. The Perennial Philosophy. New York, Harper & Row, 1970.
- •3 Wilber k. The Spectrum of Consciousness.— "Main Currents", 1974, 31, 2.
- •241, 242 Бекер к. 222, 225, 226, 241, 242 Бенн Ст. 249 Бенсон 125
- •238, 241 Бэрбур а.Дж. 219, 325, 326 Бэрр дж. 218, 219 Бэртон р. 325 Бэшем а. 486
- •286, 288 Дарроу к. 284, 288 Дейвис б. Д. 185, 186 Дейли X. 256 Дейч э. 320, 327, 486 Декарт р. 52, 89, 93, 156, 158, 211,
- •220, 222, 224, 225, 238, 310, 313 Дерр т.С. 219
- •238 Сикора 251
- •166, 168 Стивенсон р. 369 Строе о. 486 Судзуки д. Т. 307, 486 Сукарно а. 63 Сэйр к. 246
- •417, 424, 429, 449, 479 Автономия 77, 78
- •306, 321, 324 Бытие 302, 303, 346 Бюрократия 49
- •455, 456 Несчастье 348 Ноосфера 13, 98
- •10, 11, 17, 19 Окружающая среда 32, 238, 240,
- •244 Опыт 371
- •370, 395 Политика 57, 58 Потребление 248, 251 Потребности 46
- •54, 57, 59 Свобода 14, 154, 155—157, 338 Сексуальность 167 Символизм сновидений 358, 392,
- •474, 476, 478 Экологическая метафизика 319 Экологическая нравственность 287 Экологическая ответственность
- •310, 311 Экологический подход 269 Экологический стресс 251 Экологическое мышление 17, 278,
- •276, 281, 292, 308—325 Экосистемы 254, 261, 275, 282, 286 Экспансия 233
- •Раздел I
- •Раздел II
- •Раздел III
- •143200, Можайск, ул.Мира, 93
8. Роль пациента
а) Традиционная модель механистической науки Пациент рассматривается как пассивный объект, цели- ком зависящий от компетентности терапевта. Это особен- но заметно в биологических методах терапии (идеал— психиатрическое вмешательство по типу психохирургии), но этот взгляд просматривается даже в наиболее ненавяз- чивых психотерапевтических методах. Терапевт—это эксперт, объясняющий клиенту, что в действительности означают его переживания и поведение; терапевт гораздо лучше понимает проблему,чем пациент. Мало кто осо- знает, что понимание проблемы и характер вмешатель- ства далеко не безусловны и в большой степени зависят от парадигмы; в разных школах степень осознания этого факта различна.
б) Холотропная модель и новая парадигма мышления Пациент рассматривается как истинный источник исце- ления, и его побуждают развивать в себе чувство владения собой и независимость от помощника. В конце концов именно он (она) и есть настоящий эксперт, так как обла- дает непосредственным доступом к собственным пережи- ваниям. Терапевт обеспечивает поддерживающий кон- текст, предлагает методику, которая может вызвать холо- тропное состояние, разумно сотрудничает с пациентом, облегчая его спонтанное исцеление и процесс трансформации, и на время пребывания индивида в необычном состоянии сознания служит ему вехой реальности. Индивид эмпирически выясняет, что означают его симптомы, освобождается от них через переживание и интегрирование материала, лежащего в их основе, и сообщает терапевту свои результаты и открытия. Клиент почти постоянно опережает терапевта в частном, но, конечно, не в общем понимании происходящего.
9. Цели терапии
а) Традиционная модель механистической науки Целью является облегчение эмоционального и психо- соматического дискомфорта или полное исчезновение симптомов, улучшение межличностных отношений и воз- можное благоприятное переструктурирование личности. Иногда используются дополнительные критерии, такие, как продвижение по службе, переезд в лучший район — все это указывает на определенные успехи, достигнутые тера- певтом. Фундаментальные ценности окружающего обще- ства и ведущая философия западной культуры принимают- ся и редко подвергаются сомнению.
б) Холотропная модель и новая парадигма мышления По-настоящему эффективная и радикальная терапия
невозможна без глубинной трансформации личности, которая влечет за собой открытие духовного опыта, смену фундаментальных ценностей и становление философии и поведения, абсолютно отличных от тех, которые являются ведущими в господствующей культуре. Возникающий духовный опыт не относится к определенному типу, он мистичен и универсален по природе. Новая иерархия ценностей не навязывается терапевтом, но формируется естественным образом во время процесса исцеления. Она включает чувство планетарного единства, экологическую озабоченность и призвание к служению. Гораздо менее важно отсутствие симптомов, чем отношение к ним и способность конструктивно работать с ними (идея Юнга об активном диалоге с бессознательным через символы). Постоянное выявление симптомов происходит гораздо более драматично, чем в традиционной терапии, но на первый план выходят такие проблемы, как более плодотворная жизненная стратегия, самопознание, трансформация личности, духовные и философские поиски и эволюция сознания.