- •1.Философия Др. Индии и Др.Китая
- •3.Философия Сократа и Платона.
- •5.Философия эпикуреизма
- •6.Философия античного скептицизма.
- •7.Философия неоплатонизма и стоицизма.
- •8.Философия патристики
- •9.Схоластика как этап в средневековой философии
- •10.Философия эпохи Возрождения.
- •11.Английский эмпиризм XVII в. Френсис Бэкон (1561-1626)
- •12.Рационализм р. Декарта.
- •13.Философия б. Спинозы.
- •14.Философия г. Лейбница
- •15.Философские взгляды ф. Вольтера, ж.Ж. Руссо.
- •16.Философские взгляды французских материалистов (ж.О. Ламетри, к.А. Гельвеций, д. Дидро, п. Гольбах)
- •17.Философские взгляды и. Канта
- •18.Антропологический материализм л.Фейербаха
- •19.Философия г. Гегеля
- •20.Философия а. Шопенгауэра
- •21.Философия ф. Ницше
- •23.Философские взгляды н.А. Бердяева
- •24.Философия экзистенциализма.
- •25.Философия позитивизма и её эволюция
- •26.Генезис и особенности русской философии хi-XVIII вв.
- •27.Философские взгляды славянофилов и западников
- •28.Философия русского космизма (Фёдоров, Вернадский, Циолковский)
- •29.Философские воззрения русских марксистов (Плеханов, Ленин)
- •30.Философские взгляды в.С. Соловьёва
- •31.Философия, её предмет, функции и структура
- •32.Философия и мировоззрение
- •33.Философская категория бытия. Основные формы бытия
- •34.Категория материи.
- •35.Понятия пространства и времени.
- •36.Сознание, его происхождение и сущность.
- •37.Познание и практика
- •38.Методы эмпирического познания
- •39.Проблема истины: объективность, абсолютность, относительность и конкретность истины.
- •40.Познание, его основные уровни и формы
- •41.Основные законы и принципы диалектики.
- •1) Переход количественных изменений в качественные
- •2) Единство и борьба противоположностей
- •3) Отрицание отрицания
- •42.Основные категории диалектики.
- •43.Понятие движения в философии
- •44.Социальная философия, её предмет и назначение. Проблема взаимосвязи общества и природы.
- •45.Социальная структура общества.
- •46.Сознание и самосознание
- •47.Этика. Моральное сознание и его роль в жизни человека и общества.
- •48.Методы теоретического познания.
- •49.Формационная концепция развития общества
- •50.Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества
- •51.Цивилизационные концепции развития общества
- •52. Глобальные проблемы современности: природа их возникновения и способы решения.
- •53. Смысл жизни человека как проблема философии
- •54.Философия науки как раздел философии
- •55.Философия и религия
- •56.Философия и наука.
- •57.Системность и структурность материи. Синергетика о самоорганизации материи.
- •58.Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм
- •59.Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.
- •60.Основные модели развития научного познания
30.Философские взгляды в.С. Соловьёва
Владимир Сергеевич Соловьёв — русский философ, поэт, публицист, литературный критик; почётный академик Императорской Академии наук.
Основной идеей его религиозной философии была идея: София — Душа Мира. Речь — о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром; София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии. Соловьёву же он был открыт в мистическом видении, о котором повествует его поэма «Три свидания». Идея Софии реализуется трояким способом: в теософии формируется представление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.
Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признаёт идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и Божье.
Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.
Теократия — дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе теократического государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.
В 1880-е годы Владимир Соловьёв написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы (важнейшая из них — «Россия и Вселенская Церковь». Париж, 1889.), за что подвергся критике славянофилов и консерваторов.
Однако русский религиозный философ В. В. Розанов в статье «Размолвка между Достоевским и Соловьёвым» (1906) пишет: «В конце жизни, в глубокую минуту бессилия, он высказал, что отказывается от примирительных между православием и католичеством попыток, а умер крепким православным человеком. Таким образом, подозрение в сильной его католической окрашенности падает само собою».
31.Философия, её предмет, функции и структура
Термин ввел Пифагор
Философия (греч.) – любовь к мудрости.
Философия – область знаний, которая формирует мировоззрение и является теоретическим ядром мировоззрения.
Философское знание– это максимально универсальное, всеохватывающее, основательное и фундаментальное знание.
Философия – поиск и ответы на фундаментальные вопросы человеческого бытия (В.А.Канке).
Предмет философии - мир как единое целое, в центре которого находится человек.
Мировоззренческая ф-я способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем.
Методологическая ф-я заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
Мыслительно-теор-я ф-я выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действит-ть, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
Гносеологическая – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действит-ти.
Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия
Аксиологическая ф-я (греч. axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.
Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Структура современного философского знания:
Онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), методология, философская антропология, социальная философия (философия истории), этика, эстетика, аксиология (учение о ценностях), философия науки, философия религии…)