58.Понятие субстанции. Монизм, дуализм, плюрализм

Субстанция (лат.— сущность; то, что лежит в основе) — фил-я категория для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе. Традиционно принято выделять 2 вида суб-й — Дух и Материя

Монизм (др.-греч. один) —фил-е учение, согласно которому кажущиеся различными виды бытия или субстанции в конечном счете сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания. В отличие от дуализма и плюрализма, предполагающих сущ-е двух и множества субстанций, монизм отличается большей внутренней последовательностью и монолитностью.

В фил-и существует 3 вида монизма:

* Идеализм, феноменализм, ментальный монизм утверждают, что единственной реальностью является идеальное, материальная действительность порождается активностью некоторых идеальных форм (человеческого сознания или Бога).

*Нейтральный монизм утверждает, что ментальное и материальное может быть сведено к некой третьей субстанции или энергии.

*Физикализм или материализм утверждает, что единственной реальностью является материальное; ментальное или духовное сводится к материальному.

Дуализм — философское учение, которое признаёт равноправие идеального и материального, но не признаёт их относительность.

Исторические разновидности:

Картезианство, Окказионализм.

В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух — нематериальный ресурс) и материя (физическое тело — материальный ресурс) представляют собой две взаимодополняющие и равные по значению субстанции. Основоположниками являются Аристотель и Декарт. Это классический вид дуализма — субстанциальный или картезианский дуализм.

Плюрализм (от лат.— множественный) — философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм).

Термин XVIIIв. Христианом Вольфом, Примером плюрализма могут служить теории древних мыслителей, выдвигавших в качестве основы всего сущего такие разнообразные начала, как земля, вода, воздух, огонь и т. д. (четыре стихии Эмпедокла).

В конце XIX—XX веке плюрализм получил распространение и развитие как в андроцентрических фил-х концепциях (персонализм,экзистенциализм), так и в эпистемологии (прагматизм Уильяма Джеймса, теоретический плюрализм Пауля Фейерабенда).

59.Философская антропология, ее предмет, основные проблемы.

Философская антропология (от философия и антропология; философия человека) в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.Философская антропология – это наука о сущностной структуре человека;

его отношении к царству природы и к основе всех вещей;

его метафизическом происхождении и т.д.

Ее основоположником выступил немецкий философ Макс Шелер, а значительный вклад в дальнейшее развитие внести Г.Плесснер, А.Гелен и ряд других исследователей.

Основной вопрос – в чем смысл человеческого существования?

Античность: человек – просто часть мира, вещь наряду с другими вещами (микрокосмос).

Средневековье: человек – борьба двух противоположных сил, двух царств – Света и Тьмы, Бога и Дьявола (Августин Блаженный).

Возрождение: человек – это творец.

Д. Дидро: человек - высшая ценность, разумный центр Вселенной.

Особенности современного подхода:

Человеку придется в себе самом найти силы и смысл своего существования, понять тайну своего существа (М.Бубер «Проблем а человека», 1878 – 1965, немецко-еврейский философ)

Гипертрофированное отношение к духовному началу в человеке: все сводилось или к рациональному началу, или, наоборот, к иррациональному.

Деятельностный подход:

Атрибутивная характеристика человека – действие.

Это целенаправленное действие для удовлетворения потребностей (прежде всего, потребности самосохранения).

По отношению к человеку действие есть всегда взаимодействие (труд, язык, общество, вся история человечества).

Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.