5.Философия эпикуреизма

5 – 4 в . до н. э. Эпикур (342\341-270\271 до н.э.), Лукреций Кар.(I – сер. I в до н.э.)

Главный интерес – чувственный мир. Только он по настоящему реален. Ощущения – главный источник знания.

Отсюда – главный этический принцип – удовольствие.

Гедонизм – главное – удовольствие. Оно есть «золотая середина».

Для счастливой жизни нужно: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души, дружба.

Ставили под сомнение представление о роке, судьбе.

Мир образуется от взаимного столкновения атомов, они могут спонтанно отклоняться, т.е. наделены «свободой воли».

Человек также свободен. Боги блаженны. Они не вмешиваются в дела людей.

Душа тоже состоит из атомов и со временем разлагается. Цель философии – обеспечение безмятежности духа, свободы от страха перед смертью.

«Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет».

Эпикуреец старается слиться с миром, отказывается от активной общественной деятельности и стремления переустроить мир («живи незаметно»), сосредотачивается на достижении независимости от внешних условий, погружаясь в мир своих ощущений.

6.Философия античного скептицизма.

Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.

Античный скептицизм как реакция на метафизический догматизм представлен прежде всего Пирроном (испытавшем влияние раннего буддизма), затем средней академией (Аркесилай) и т. н. поздним скептицизмом (Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик).

Отвергали познаваемость жизни. Принципиально избегали каких-либо оценок. Бытие многообразно и текуче. У него нет смысла. Живи как хочешь.

Всякое суждение есть вместе с тем и отрицание… подлинная философия – молчание. Следуйте «миру явлений», сохраняйте внутренний покой.

Энесидем указывает десять принципов (тропов) скептицизма: первые шесть — это различие живых существ; людей; органов чувств; состояний индивида; положений, расстояний, мест; явлений по их связям; последние четыре принципа — это смешанное бытие воспринимаемого объекта с др. объектами; относительность вообще; зависимость от количества восприятий; зависимость от уровня образования, нравов, законов, философских и религиозных взглядов.

7.Философия неоплатонизма и стоицизма.

Неоплатонизм Плотин (204\205-270).

Стремились дать философскую картину всего сущего:

Мир устроен иерархически:

Единое-Благо, Ум, Душа, Материя.

Высшее место принадлежит Единому Благу (Бог) – оно подлинно первосущее. Все идущее от блага прекрасно…

Познать его можно не рациональным путем, а только в сверхразумном экстазе.

Единое Благо (Бог) «изливается» (эманация), образуя Мировой Ум. Единое существует по средством Ума.

Эманация ума приводит к Мировой душе, она производит все живые существа.

Материя – низшая форма бытия, она костна, все зло от материи.

Идеи - первообраз всех вещей.

Основная задача человека – прочувствовать свое место в космосе. Люди – актеры, сценарист – мировой ум.

Стоицизм С 3 в. до н.э. до 3 в.

Зенон Китийский (333-262 до н.э.), Клеанф (330-232 до н.э.), Хризипп (281-208 до н.э.) – ранние

Сенека (3\4 до н.э. – 64), Марк Аврелий (121-180) – поздние

Главный вопрос – место человека в мире. На первый план выдвигали идеи долга, благоразумия, справедливости

Стоическое понимание долга:

соответствие природе, бесстрастное повиновение судьбе.

необходимость культивировать добродетели

При невозможности жить разумно и морально считали оправданным самоубийство.

Человек подвластен року, судьбе. Фатализм.

Смысл жизни. Лектон (смысл) – осуществляется во внутренней жизни человека, создавая состояние душевного покоя и невозмутимости.

Страсти мешают счастливой жизни. Их надо контролировать с помощью добродетелей, которые вырабатывает разум.

Этический идеал стоиков – мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия) и независимый от внешних обстоятельств.

Характерные черты античной философии:

Синкретична – слитность философских проблем (еще не разделена, не систематизированна)

Космоцентрична – охватывает весь космос, в том числе и мир человека

Пантеистична – Космос считает абсолютным божеством, ему – главное внимание.

Выработала понятийный аппарат, почти не выработала законов. В основном это логика общих имен.

Этика добродетелей, а не ценностей

Функциональна – стремление найти для человека путь к счастью.