12.Рационализм р. Декарта.

Рене Декарт (1596-1650)

«Правила для руководства ума»; «Рассуждения о методе»; «Размышления о первой философии»; «Метафизические размышления».

Философия Декарта

«Чем больше я читал, тем яснее мне становилось, что ни один из ученых истины не нашел. Я понял, что истины вообще нет нигде: когда я читал о разных нравах и религиях, я убеждался в том, что даже то, что кажется мне очевидным, для других таковым не является, ибо люди исповедуют другую мораль, других богов»

Главный вопрос философии – вопрос о познаваемости истины, о том, можно ли достичь абсолютно достоверного, точного научного знания, ибо главное – найти четкий метод достижения истины.

Новое направление - картезианство: философия – корневая система дерева науки, ствол – физика, ветви – прикладные науки.

Рационалист

Желая вывести абсолютно достоверные истины пришел к выводу, что на чувственный опыт нельзя полагаться, ведь окружающий мир может оказаться сном, иллюзией, галлюцинацией (Матрица).

Обоснование достоверности знания: методическое сомнение. Чувственные восприятия недостоверны (одному кажется еда пересоленной, другому недосоленной) ум, разум не подведет. Он пытается найти первое основание всякого познания, найти исходную точку для построения картины мира. Основание всякой достоверности суждений – наличие размышляющего субъекта. Это центр и исходная точка. «Я мыслю, следовательно, я существую». Даже скептик должен признать факт своего собственного бытия в качестве разумеющего человека. Эта истина извесна не из опыта, мы постигаем ее исключительно рациональным путем.

Метод Декарта:

Следует признанавать истинным только то, что познается с предельной очевидностью и отчетливостью;

Следует выделять максимально простые элементы знания;

Следует руководствоваться методом восхождения «от простого к сложному»; Теоретические идеи с точки зрения Декарта являются врожденными, их основания невозможно обнаружить в эксперименте, т.е. существует набор простых теоретических идей уже первоначально существующих в нашем разуме при рождении.

Вводит понятие «интеллектуальной интуиции» Началом дедукции является интеллектуальная интуиция. Это прямое, непосредственное, рациональное постижение сути дела.

13.Философия б. Спинозы.

Бенедикт Спиноза (1632 – 1677)

Родился в Амстердаме в еврейской семье. В молодости учился в еврейском религиозном училище, после окончания некоторое время занимался торговлей, параллельно изучает латынь, входит в политическую жизнь, знакомится с республиканцами, проникается идеями либерализма. В 1656 г. его отлучают от общины, он уезжает из Амстердама занимается политикой и пишет трактаты. Ему оказывал покровительство глава правительства Амстердама Ян де Витт. После его убийства на Спинозу начинаются гонения, его трактаты запрещают. Он уезжает в провинцию, занимается писанием книг и шлифовкой линз, вследствие чего, как предполагают, он заболевает туберкулезом и умирает еще нестарым.

Работы Спинозы: «О Боге, человеке и его счастье»; «Богословско-политический трактат»; «Этика»; «Об усовершенствовании разума» и др.

Его работы имели этико-логический аспект. Интересен своими этическими изысканиями.

Цель философии, по Спинозе, – счастье. Вообще цель жизни – счастье, и философия должна направлять свои усилия для достижения человеком счастья. Поэтому этика является главным разделом в любой философии.

Для того чтобы определить, что такое счастье человека, нужно ответить на вопрос: что такое человек? Для этого надо ответить на вопрос, в чем сущность человека? Для ответа на этот вопрос необходимо узнать, что такое природа и сущность вообще? Так что все упирается в вопрос о субстанции.

В отличии от Декарта утверждал, что не существует двух субстанций. Есть одна – Бог, которого он отождествлял с природой.

Бога-природу харектерезуют два атрибута: протяженность и мышление. Мышление – атрибут Бога, следовательно разум человека – модус мышления.

Весь мир – проявление божественной субстанции.

Мир познаваем, причем познаваться он может как при помощи чувственных способов, так и при помощи разума.

Выделяет три рода познания

1. мнение и воображение (недостоверное и неполное знание0

2. понятийное и рассудительное познание (достоверное знание)

3. интуитивное познание, в ходе которого мы познаем абсолютный субъект Бога.

Т.о. интуиция – познание высшего рода (хотя у Декарта с интуиции только начинается познание).