Художественный мир поэзии Цветаевой

1. Лирическая погруженность в себя (отстраненность от реальной жизни, от исторических событий). 2. Ощущение собственной непохожести на других (Мы знаем, мы многое знаем того, что не знают они). 3. Противостояние поэта и толпы. 4. Лирическая героиня тождественна личности поэта. 5. Особенная поэтическая интонация (паузы – тире, восклиц. знак, переносы). 6. Цветовая символика. 7. Многообразие тем и мотивов: предназначение поэта и поэзии; любовь и верность; тема родины;

поэт и мир; поэт и время;

Билет № 14

1. Природа в творчестве а.А.Фета и ф.И.Тютчева. Чтение наизусть одного стихотворения.

2. Изображение народного характера в рассказе а.И. Солженицына «Матренин двор».

Ответ 1. Природа в творчестве А.А.Фета и Ф.И.Тютчева

Творчество Тютчева и Фета, двух замечательных русских поэтов второй половины XIX века, взаимосвязано. Обоих поэтов отличает тонкое понимание природной жизни.

Традиционным для русской литературы является отождествление картин природы с определенным настроением и состоянием человеческой души. Эту же традицию продолжают в своих стихах Фет и Тютчев. Так, Тютчев в стихотворении «Осенний вечер» сравнивает увядающую природу с измученной человеческой душой. Поэту удалось передать болезненную красоту осени, вызывающую одновременно и восхищение, и грусть. Прием образного параллелизма мы встречаем и у Фета. В стихотворении Фета «Шепот, робкое дыханье...» поэт изображает любовное свидание, которое как бы переплетается с картинами ночного сада, соловьиными трелями и разгорающейся зарей. Природа в стихотворении предстает участницей жизни влюбленных, она помогает понять их чувства и придает им особую поэтичность и таинственность.

Фета и Тютчева роднят и общие мотивы природных стихий. Это описание звезд, моря и огня. Оба поэта понимают природу как могучую силу, как содружество стихий. Для Тютчева и Фета природа — носительница высшей мудрости, гармонии и красоты. Именно к ней должен обращаться человек в трудную минуту, у нее искать вдохновения и поддержки.

Однако в изображении природы у Тютчева и Фета есть и глубокое различие. Тютчев — поэт-философ. И в своих стихах Тютчев стремится понять природу, включив ее в систему своих философских взглядов, превратив в часть своего внутреннего мира. Однако стремление осмыслить природу приводит лишь к тому, что поэт чувствует себя «лишь грезою природы», песчинкой мироздания.

Совершенно иные отношения с природой у Фета. Он не стремится «подняться» над природой и анализировать ее с позиций разума. В его стихах передается чувственное, эмоциональное восприятие мира. Для Фета природа является естественной средой жизни и творчества. Творческий порыв приходит к нему вместе с пробуждением природы.

Будучи близки к идеологии «чистого искусства», оба поэта сделали природу одной из центральных тем в своем творчестве. Для Тютчева и Фета природа является могущественной силой, носительницей некой высшей мудрости. В их стихах повторяются общие мотивы природных стихий: звезд, неба, моря, огня, зари. Часто с помощью картин природы эти поэты передают состояние человеческой' души. Однако для Тютчева более характерно отношение к природе с позиций разума, а для Фета — с позиций чувства. Но оба поэта являются величайшими мастерами пейзажной лирики, и их творчество стало определяющим для многих литературных течений русского Серебряного века.

Ответ 2. Изображение народного характера в рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор».

Отличительной особенностью творчества А. И. Солженицына является то, что он исследует русский характер. В рассказе «Матренин двор» авторская цель реализуется в разработке образа главной героини.

Матрена Васильевна – простая, одинокая старая женщина. Автор не дает нам ее развернутого портрета. Ему важно изобразить не столько внешнюю красоту простой русской крестьянки, сколько ее внутренний мир: «У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью».

Много бед и страданий выпало на долю Матрены, с ней «наворочено было много несправедливостей». Но главным в образе героини является доброта («доброе расположение духа», «добрая улыбка»), побеждающая в душе все тяготы и заботы.

Верным средством вернуть внутренний свет была для Матрены работа, ощущение, что ее жизнь включена в общий закономерный порядок дел. Труд доставляет ей истинное наслаждение, возвращает доброе расположение духа. Героиня никогда никому не отказывала в помощи, бескорыстно посвящала себя служению людям («не берет она денег»).

Однако одиноко живет героиня в родном поселке, среди своих односельчан остается «не понятой», «чужой». И все-таки находит в себе силы не только роптать на судьбу, но и вырастить и поделиться своей материнской любовью с Кирой. Этой девушке и отдает она горницу, чтобы могли они с мужем построить дом.

Героиня находится как бы вне общества, сливаясь с природой, сохраняя исконно русский уклад быта. Темнота, необразованность, суеверия («боялась она пожара», «молоньи», плохих примет, «иностранных делегаций», «искусственных спутников») соединяются в ней с искренней религиозностью («ходила она за пять верст в церковь», «дело всякое начинала «с Богом»).

В Матрене нет жажды накопительства, стяжательства, которой обладают ее золовки, соседи, родственники. Жизненных неурядиц она словно не замечала, а на обиды не обращала внимания.

Героиня как бы оказывается в центре вечного противостояния добра и зла, пытаясь соединить края пропасти.

Только после смерти Матрены люди сумели по-настоящему оценить душевную красоту этой женщины. Даже после страшной гибели ее «лицо осталось целехонькое, спокойное, больше живое, чем мертвое».

Неслучайно Солженицын хотел назвать свой рассказ «Не стоит село без праведника», поскольку именно Матрена является истинным праведником: «…она тот самый праведник, без которого не стоит село».

Реалистическая достоверность изображенных событий накладывает особый отпечаток на образ Матрены – ее жизнь является не только символом праведности, но и ощутимым подтверждением исконно доброй сущности национального характера. Именно на таких людях держится вся человеческая жизнь.