2. Этрусский компонент культуры римлян

Вторым существенным компонентом римской культуры стал этрусский. Но если греческий язык получил широкое распространение в Сицилии и на Юге Италии (Сиракузы, Катания, Таормина, Гела, Агридженто, один из самых красивых городов, и др., руины которых сохранились до нашего времени), став языком историков, поэтов, философов, то этрусский постепенно выходил из употребления вместе с упадком могущества городов этрусков. Именно поэтому свидетельства относительно особенностей развития этрусской цивилизации историки черпают из трудов римских авторов, упоминавших их вплоть до I в. н. э., противоречивых сообщений эллинов и материалов раскопок многочисленных некрополей. Отсутствие созданной, вернее не дошедшей до нашего времени, истории этрусков, противоречащие друг другу свидетельства Геродота, считавшего этрусков переселенцами из Ливии, и Дионисия из Галикарнаса, полагавшего, что они принадлежат к местному населению, породили в историографии длительную дискуссию о происхождении этрусков. Правда, в последние годы исследователи все в большей мере склоняются к тому, что этруски появились на полуострове, скорее всего, в конце 2 – начале 1 тысячелетия до н. э. Расцвет этрусской цивилизации приходится на VIII в. до н. э. В этот период возникают многочисленные города, очень быстро превратившиеся в крупные производственные центры. В значительной мере это произошло благодаря наличию рядом с ними залежей меди, железа, олова и умению этрусков впитывать опыт соседей-греков, у которых они позаимствовали и алфавит, передав его затем латинянам.

Менее заметным является финикийское влияние – карфагенян, являвшихся торговыми конкурентами греков. К числу их значительных центров принадлежат Моция, расположенная на островке недалеко от Марсалы, и Палермо (столица Сицилии). В 241 г. до н. э. Сицилия стала первой римской провинцией, но, в отличие от греков, создавших на острове многочисленные произведения архитектуры и искусства, римляне систематически разграбляли провинцию и не оставили после себя значительных новых сооружений, кроме, пожалуй, руин загородных вилл.

3. Дискуссионные проблемы

истории этрусков

Литературная традиция породила одну из загадок, к возможному решению которой после длительного обращения к археологическим свидетельствам пришли исследователи. Итогом длительного изучения памятников – сопоставления артефактов, обряда захоронений, лингвистических исследований – стал вывод, что на рубеже 2 и 1 тысячелетий до н. э. туда, где в последующем возникнет Тиррения, прибыли на кораблях пеласги, изгнанные из Фессалии. Согласно свидетельству Страбона (64 г. до н. э. – 23 г. н. э.) их родиной являлись Эпир и Фессалия. Античный географ полагал, что пеласги были очень подвижным народом, который достиг могущества еще до переселения эолийцев и ионийцев в Малую Азию (Страбон, XIII, 3,3). Они отправились на новое место в поисках средств к существованию и, преодолев морские просторы, высадились в устье р. По. Вместе с аборигенами пришельцы основали Пизу, Агиллу (гр. Керея), Сатурнию, Альсиний (позднее эти города были захвачены тирренами). О том, что пеласги обитали в Лациуме, писали латинские историки и поэты¹. Археологическим отражением появления нового этноса стала пеласго-италийская культура Вилланова. Более поздний ее вариант в Северной Италии (район Популонии) датируется концом VIII – VII в. до н. э. и отражает появление этрусков (тусков, тирренов), которые в ходе переселения из Лидии первоначально освоили остров Cардинию. Новая культура – этрусская, истоки которой восходят к 700 г. до н. э., является результатом «своеобразного смешения пеласгийско-италийской и тирренской», поэтому в этрусской культуре сохранились виллановские элементы. Ни ее создатели, ни этруски не были автохтонами².

Вторая проблема истории этрусков, истоки которой относятся ко времени обнаружения надписей (конец XV в.), число которых к концу ХХ в. превысило 10 тыс., – это их прочтение. Этруски имели алфавитное письмо, конфигурация некоторых букв близка к греческим и латинским. Древнейшая надпись из Тарквиний (конец VIII в. до н. э.), как и более поздние из Цере и Вульчи, свидетельствует о близости к письму, характерному для переселенцев с о. Эвбея. После землетрясения, как свидетельствует античная традиция, ее жители переселились на материк, став создателями города Кумы. Контакты с населением Великой Греции, социальные изменения в этрусском обществе привели к заимствованию алфавитной системы. К концу VI в. до н. э. в Этрурии сложились три графические системы письма. В последующем на их основе сформировался латинский алфавит.

XX в. стал временем научного обращения к культуре и языку этрусков, однако ни комбинаторный метод, использованный при дешифровке линейного письма «Б» М. Вентрисом, ни этимологические изыскания не привели к успеху и к началу XXI столетия. Исключением является прочтение некоторых коротких посвятительных и надгробных текстов. Однако на основании приводимых в них имен, титулов и годов жизни усопших невозможно воссоздать социальные отношения и специфику государственности этрусков, что является следующей проблемой истории загадочного народа. И остается только сожалеть, что не сохранилась «История этрусков», написанная императором Клавдием (41–54 гг. н. э.), супругой которого была этрусская женщина. Утрачивая под напором римской армии колонизованные территории, не оправившись от вторжения галлов, жители этрусских городов постепенно растворялись в полиэтничной среде Италии. Латинский язык – язык Рима – превратился в господствующий, но, забывая родную речь, этруски еще долго помнили о своем происхождении, отмечая на надгробных стелах родовые имена (в некоторых случаях они писали и имя отца, и имя матери). Некоторые из этрусков, став римскими гражданами, избирались на магистратуры, прославились в различных областях римской культуры, но, научив многому завоевателей, исчезли как самостоятельный этнос, оставив после себя многочисленные богатые некрополи и города, которые еще ждут исследователей, тех, кто откроет новые эпиграфические памятники, способствующие проникновению в тайны этрусского языка.