2 Направления в философии: материализм и идеализм.

Материализм - это Философия более, близкая для понятия обыденному сознанию. Большинство людей знакомы именно с ней. Идеализм - более глубокая мысль.

И то, и другое направления признают единое начало, но материализм считает, что таким началом

является материя, она находится в пространстве и времени. Пространство и время - формы

существования материи, они неотделимы. Материалисты утверждают, что сознание человека

является продуктом материи. Материи развивалась и дошла до того, что стало сознанием человека.

Сознание человека выводится из материи.

Сознание - свойство высокоорганизованной материи.

Мысль - идеальна, материя - материальна.

Идеализм представлен более воспитанными фигурами философии. Первоначало - дух. Этот дух по- разному назывался: разум, сознание, идея, как абсолютно объективный субъективный дух. Разум лежит в основе и является формой различных отношений.

Среди идеалистов есть подразделения.

Часть - объективные идеалисты: Платон, Плотин, Прокл, Аристотель, Гегель, Лейбниц, Шеллинг. Они утверждают существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания. Первоначало - нечто всеобщее - мировой разум, идея в целом и тд. Субъективные идеалисты же понимают, что первоначало - сознание каждого человека. Они отрицают наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривают её как нечто, полностью определяемое его активностью. Беркли, Юм, Фихте. Ощущение - состояние тела и я могу знать только состояние своего тела.

Лекция № 2

Развитие предмета философии

План лекции:

1. Пифагор

2. Парменид

3. Зенон

4. Гераклит

5. Демокрит

Развитие идеи первоначала. Впервые идеи о первоначале были сформулированы в античной

философии Анаксимандра и Анаксимена.

В целом попытка представить первоначало как вещественное была предпринята, но недостаточно. Пифагор.

Пифагор предложил в качестве первоначала принять количество. Эта идея была очень благотворной. Во-первых, потому, что философы думали о начале по природе, а в природе все качества зависят от количество. Так же как элементы зависят от атомного веса, что позднее использовал Менделеев при создании своей таблицы. Все качества природы обусловлены количеством. Начало количества - единица. Единица - одно отрицательное единство. Единица есть абсолютно отрицательное одно. Она отрицательная по отношении к самой себе. Единица исключает себя из себя и она относится к самой себе - это есть двоица, она удваивает себя в качестве отрицания. Если суммировать будет троица. Сумма

Ее как таковой + Как двоицы + как троицы будет четверица.

Число это было очень хорошим, но число отвечает не на все вопросы. Явление духа плохо поддается количественному определению, исчислению. Поэтому численное начало не может являться всеобщим. Для природы оно хорошо, а для духовного состояния - нет. Поэтому мышление философов двинулось дальше.

I [арменид( представитель элейской школы - элеаты).

Первый принцип: Парменид сказал: по истине существует лишь бытие единое, небытия вообще нет. Он характеризует бытие. Бытие - это одновременно и мысль и нечто существующее. Значит бытие - это есть по истине идея. Потому что идея - это тождества мышления и реальности. Идея уже существует. Идея - пример вечного, сопоставимого по своему понятию.

Парменид характеризует бытие как неподвижное, бесконечное, неделимое, вечное, изначальное. В этих характеристиках есть приставка отрицания, он отрицает свойство чувственного восприятие явлений. Отрицаются качества, которые присуще чувственным вещам. Бытие как таковое непознаваемое. Он отделяет обычное понимание сознания от философского.

Почему существует отличие? Потому, что философское познание направлено на бесконечность, на абсолютное, на первоначало. А в обыденном смысле познание - это отнесения чего-то неизвестного через известное, объяснение неизвестного через известное. Но первоначало нельзя ни к чему отнести, наряду с ним ничего не существует. Все остальное производно от первоначала. Поэтом его нельзя определить, а нельзя определить, значит нельзя познать в обычном смысле и значении слова познание.

Возникал вопрос, как доказать, что бытия вообще нет? В этом утверждении содержится противоречие. Ведь небытие - это мысль, но согласно Пармениду, мысль тождественна бытию. Поэтому в принципе бытие конечно есть, ибо слово есть означает очень мало. Мысль тоже есть и все обладает бытием как минимум.

В философском понимании, бытие - это есть, и мысль есть, и все причастно к бытию.

Парменид отстаивает точку зрения, что небытия нет.

Зенон

Последователь и ученик Парменида Зенон поставил задачу доказать, что небытия вообще нет. Небытие противоположно бытию, значит, его можно охарактеризовать теми же свойствами, но без частицы нет: конечно, делимо, изменчиво и т.д. Пример бытия - движение. Он стремится опровергнуть движение. Движение - не суть, оно - небытие. Он выдвигает несколько апорий. Противоречий движения.

Как Ахиллес догоняет черепаху. Когда он достигнет какой-то точки, черепахи там не будет. Они будут бесконечно сближаться, но он ее не догонит. Нужно сделать бесконечное количество моментов времени.

Летящая стрела не летит. Каждая ее точка проецируется на плоскость, каждый момент. В каждый момент времени каждая ее точка находится в точке неподвижного пространства, значит, не ясно, когда она летит. Она находится и не находится в данной точке пространства. Только противоречие выявляет истинность движение. Движение - противоречие.

Летящая стрела не долетит, она будет проходить бесконечно количество половин, но он не долетит никогда.

Как в математике - окружность - совокупность точек. Совокупность точек не даст линию, здесь дается условие неделимости пространства.

Пространство и время неделимы, потому что они бесконечны, и мы не можем нигде остановиться. Однако в физике есть постулаты деления пространства и времени. Они так же непрерывны.

Открытие Зенона было важно в том отношении, что он дальше и глубже определил понятие первоначала. Первоначало - связано с небытием. Эту связь бытия и небытия затем выразил другой греческий философ - Гераклит.

Гераклит

Все причастно как бытию, так и небытию в равной степени. Все существует и не существует в одно и то же время. Его знамение высказывание - все течет. Здесь важно понимание термина «все». Когда мы говорим все, мы понимаем, что этот термин эмпирический. Мы объединяем все, но при этом вещи остаются самостоятельными. Каждая отдельная вещь либо существует, либо не существует. Но если все вещи представить в их начале, в их единстве, они все растворяться, и тогда все надо будет воспринимать как первоначало. Река либо существует, либо она высохла, и ее нет. Поэтому нельзя сказать, что нельзя войти в одну реку дважды. Единственное тождество бытия присуще только первоначалу. Все надо понимать как мир в целом, как его единство. Где все теряет свою определенность.

В Первоначале все возникает и туда же все и возвращается, в этом первоначале бытие и небытие тождественные.

Становление - это форма единства противоположностей, переход и исчезновение одной противоположности в другой. Бытие переходит в небытие и в нем исчезает. Это уничтожение. Небытие переходит в бытие и там растворяется - это возникновение. Важно понимать, что это ^линство понимается как растворение одной противоположности в другой.

\ реально существует становление? Например, Первоначало Фалеса существует как вода, а с I ановление есть?

I "ераклит сказал, что реальностью существования становления с одной стороны является время, а .ругой стороны огонь.

11риродное существующее становления - огонь.

. и йствительно ли время демонстрирует единство бытия и небытия? Время показывает момент, но :•:^стоящий момент сразу исчезает. Момент исчезает в момент своего существования. Момент исчезает, но он так же и появляется, каждый скажет в настоящий момент, момент останется М( ментом и через 10000 лет. Момент осуществляет собой переход бытия в небытие.

1 )гонь тоже превращает бытие в небытие.

I ераклит придумал очень хорошее первоначало - становление. Но, Первоначало ничем не п pi ждено, попадает ли сюда становление?

Ьы: не переходит в Небытие и тем самым возникает движение, оно проходит, и откуда-то должно фийти начало движения снова. Становление лишено самодвижения. У Гераклита прямой и Зра гный переходы не связаны, они не сменяются автоматически. Они разорваны - в этом нес ..ершенство понятия. Проблему разрешает Демокрит.

Демокрит

В х' i> льтате нет ни того, ни другого. Водород и кислород делают воду, вода - это отсутствие, как v. 1. юрода, так и кислорода, они теперь вода. Вода - единство, в котором нет водорода и кислорода к. гаковых. Они как-то должны сохраняться. А сохраняться они могут только друг с другом. Значит, бытие должно вернуться в себя, в единство с небытие. Небытие должно так же быть во звращено в себя в единстве с бытие. Каждая сторона уже представляет собой нераздельное е. шнство. Это абсолютная истина, она не может быть другой.

Бытие в единстве со своим небытием, отрицанием - это атом. А небытие с бытием - пустота.

. {емокрит говорил, что поистине существуют лишь атомы и пустота. Все остальное существует .ишь во мнение, лишь кажется.

кажется - имеется в виду, что все остальное существует не самостоятельно, все остальное - производное от атома и пустоты. Все вещи созданы из соединения атомов. Он наделяет атомы бесконечным, вечным движением.

• Атомы - это ближайшие материальные частицы, которые невидимы, но материальные частицы.

• Они движутся в пустоте, обладают бесконечным движением.

• В пустоте они сталкиваются, соединяются и так возникают различные вещи. Различность вещей зависит от различного соединения атома. Мир лишен, согласно Демокриту, целесообразности. Вещи образуется случайно, от слепого столкновения атомов. Мистическое учение Демокрита было направлено на то, что представить первоначало вечным и обладающим вечным движением. Это прямой ответ на несовершенство становления. Атомы до сих пор являются

источниками исследования. А принцип атомизма до сих пор используется в генетике, экономике и тд. Каждая наука стремится найти клеточку, которая лежит в основе ее сферы. Но атомизм между тем поражает много противоречий. Говорят, что всякий недостаток - есть притупление достоинства.

1. Атом - материальная частица, в то же время он неделим, атомарный. Но материальная частица находится в пространстве, а пространство делимо до бесконечности, значит, если атом материален, он должен быть делим, а раз он делим, то он не является первоначалом. А первоначало - то, на что он делится. Но если принять атом в качестве первоначала, то его надо понимать, как идеальную единицу. Атом - идея. Идеальная единица. Физика имеет в виду совсем другой атом. Это идеальная единица, но объективно, оно не лишено бытия. Мы всюду стремимся к идеалу, значит идеал - объективен. Он всегда более важен чем то, что к чему стремятся. Идеал мужчины выше, чем идеальный мужчина, второй умрет, а первый будет жить вечно.

2. Демокрит утверждает, что атому присуще вечное движение, но он есть материальная частица, ничто материальное не обладает вечным движение.

Ньютон: всякое тело движется или покоится под воздействием внешнего фактора. Ничто само не движется. Демокрит должен был указать, что же объясняет это движение. Атом - не первоначало, есть то, что его движется. Атом прост, а из простоты никакого движения быть не может. Вечное движение атома - желание, хорошая, но необоснованная мысль. В пустоте движение и покой тождественны.

3. Аристотель - пустота, как таковая не существует. В том смысле, что как небытие, отдельно от бытия она не существует. Он не прав, пустота существует, но что она такое? Она рефлексия в себя небытия в единстве с бытием. Пустоты не существует в природе.

4. Деморкит говорил - атомы сталкиваются, а в пустоте различие места не существует. Они должны выходить из разных точек, чтобы сталкиваться. Их движение прямолинейное параллельное.

5. Все вещи отличаются друг от друга качеством. Но качество получается из различного сочетания атомов. Как может различное сочетание атомов привести к различию в качестве. Этот вопрос остается неясным.

Блестящая теория атомизма полна противоречий. Эти противоречия послужили исходным пунктом для более глубокого объяснение того, как первоначало существует и как оно действует. Углубляется противоречие и вопрос того, каково первоначало мира.

Анаксагор

Первоначало -разум. Реальность разума - знание. Его понятие - мысли, тот же разум.

Лекция № 3

История идеализма

План лекции:

1. Анаксагор

2. Протагор

3. Сократ

Наступил в истории философии критический момент, когда признание начала в качестве индивидуального стало невозможным. Первоначалом было объявлено нечто более идеализированное. Надо было признать идеальную единицу.

Анаксагор.

11ротиворечие атомизма - атом материальная частица, но он не делим. Атом переводится как неделимый, но материальная частица всегда делится.

Анаксагор выдвинул знаменитый тезис, принцип - миром правит разум. Первоначалом он выдвигает нечто идеальное - разум. Этот принцип прямо направлен против противоречия . 1емокрита(согласно Демокриту все вещи образуются в результате столкновения и сцепления атомов, сцепления носят случайный характер и весь мир лишен разумности, все в нем случайно. ( лучайно - слепая необходимость. Движения атома неотвратимы и он необходимо сталкивается с фугим). Анаксагор напрямую противоречит этому принципу, миром правит разум.

Но само понимание первоначала непоследовательно. Разум правит, значит, что разум существует. I к- л им нарушается принцип единого начала. Более поздние философы обвиняли Анаксагора в л а1изме(двойственности). Его метод противоречит требованию философии как науки. Тем не менее, прорыв огромен, именно в том, что первоначало понимается как разум.

.гебование к первоначалу:

- :;ервоначало должно быть деятельным, вот разум и является таковым. Не надо искать начало шижения разума. Разум абсолютно обладает самостоятельной деятельность.

\наксагор тем самым приближается к более глубокому пониманию первоначала. Все производно о: разума. Сразу объяснить, как все, включая бытие, возникает из разума, было трудно объяснить, с южно доказать разум в качестве источника бытия. Поэтому он полагает наличие материальной основы в виде семян вещей, которые по греческий называются гомеомерии. Семена - это материальная частица, обладающая каким-то одним простым свойством. Здесь мы видим присутствие логики в развитии науки. Он объясняет противоречие и разность в вещах. Поскольку :шлософия не могла объяснить разность вещей, лучше принять это как данность. Если белизна, то семена белого, если мясо - семена мяса. «Все во всем» по Анаксагору значит, что количество .'меомерии - бесконечное множество. Бесконечное множество как по многообразию свойств, так и но количеству семян одинакового свойства. Разнообразие в квадрате. -

Е 1ИНСТВО мира в том, что каждая вещь причастна миру в целом, она произведение мира в целом. К вещи различаются. Анаксагор утверждает, что свойства определяются преобладанием тех или 1ных семян в каждой вещи.

Недостаток его мировоззрения в допущении 2-х самостоятельных начал. Ему не удается избавить от мысли о том, что первоначало должно быть чем-то материальным.

Протагор.

Дальнейшее развитие философии идет по пути отказа от приставления о вещественности начала, его материальности. Этот важный шаг был сделан в философской школе софистов. Оносвателем нового мировоззрения был Протагор, один из самых знаменитых софистов.

Его знаменитый принцип: человек - мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что их нет. Если чего-то нет, об этомхвидетельствует только человек.

Очень важна сама форма знания начала, форма знаний, согласно которой и утверждается, что это первоначало. Впервые вводится понятие субъекта, до Протагора первоначало представляло собой как бы субстанцию. Субстанция - то, что лежит в начале. Не для кого бы не существовало знание первоначала, если бы ни пришла мысль о существовании первоначала. Человек - мера всех вешей. В каком качестве? В качестве ощущаемости. Ощущение объявляется в истинности бытия. Бытие такого, каким оно существует в ощущении. Философы раньше старались отодвинуть ощущение, как неистинный способ познание, а теперь ощущение - первоначало, ибо бытие такого, каким оно дано человеку в его ощущениях. «Если я вижу луну размером в монетку, то она такой и должна считаться. Я должен полностью полагаться на ощущения, они не обманываются».

Что такое ощущение? Это состояние нашего тела, наших органов чувств: видение, слышанье, вкушение, обоняние, осязание. Тепло и холодно -это состояния, индивидуальные для каждого. О вкусах не спорят. Вкусы - это ощущения. Если какой-то цвет не нравится, это не значит, что он плохой. Он нам не нравится. Поэтому ощущение - самое правильное понятие. Когда говорят, что ощущения нас обманывает, выходят за границы ощущения. Истинность и неистинность устанавливает не самими ощущениями, а рассудками, более высокой ступенью сознание.

1. чувственное сознание

2. рассудочное

3. разумное

Философия - разумная наука, она опирается на разум. Ощущения сами по себе абсолютно обособлены. Эксперимент, в темноте дать человеку незнакомый предмет, при свете он его не узнает. Перехода от зрения к осязанию, от обоняния ко вкусу нет. Каждое ощущение абсолютно изолировано. Вместе они взаимодействуют только благодаря рассудку. Никто не может сказать об ощущениях больше.

Каждый философ выдвигал неопровержимое что-то, что входит в философию на тысячи лет. Что такое вещь мы знаем не из-за ощущения, мы получаем знания благодаря деятельности рассудка. Поэтому Протагор, как и другие софисты, обращается к исследованию рассудка. Происходит глобальный переворот в философском мышлении. На место первоначала софисты ставят понятие истинности. В этом выражается глубокая связь софистов с учениями Анаксагора. Софисты ставят вопрос не о том, что такое бытие, как оно существует в виде там воды, огня и т.д. Они ставят вопрос о том, каково истинное бытие, что такое истина и как истина может быть добыта.

Философия, благодаря софистам, перемещается в область сознания. Софисты говорят, что познание природы - не существенно для философии, существенно - познание духа, мира человеческого сознания. В частности предметом является познание познания. Как мы познаем истину? Философия приближается к своей высокой цели, направляет свой интерес на познание, на пути постижения истинности.

Софисты приступают к познанию рассудочной деятельности, они находят простой способ объяснения, что такое истина и как она достигается. Очень важно, что до них все философы понимали истину как нечто непосредственное(истина - атом, истина - вода) Софисты считают, что истина должны быть опосредована, доказана, выведена.

Какова деятельность рассудка. С чего начинает свою деятельность рассудок? Всякое рассуждение, доказательство, начинается в выборе основания. Основание содержит в себе противоречие, а именно, если оно основание, значит оно необоснованно, а то, что не обоснованно, нельзя считать основанием. Основание противоречиво, а мы в него верим.

11стина получается через опускание обоснования. Мысль о том, что, чтобы достичь истины, необходимо выбрать основание, то есть дать себе отчет о том, какое основание вы принимаете. )го важно для человека, который хочет разумно вести себя, владея своими страстями. Выбор снования должен быть началом рассуждения и поиска истины.

1 Истина зависит от основания, выбора основания. Выбор определяется интересом.

Островский: «самое дорогое у человека - жизнь». 2. Оснований много, каждая вещь может иметь множество оснований.

Каждый человек фактически выступает в качестве софиста. Все науки признают только

: носительную истину. Науки естественные и социальные признают относительной истину в смысле не произвольности, а неполноты. Но часто относительное понимание истинности

нимается в качестве релятивизма. Истина абсолютна относительна. Утверждая, что всякая ИСТ мнность относительная, софисты претендуют на абсолютность своего утверждения - противоречие.

С фисты прославились своим отрицанием обычной жизни, но они вместе с тем показали, что .-ало искать пути достижения истины абсолютной. Истина есть идея, которую бытие заключает в самой себе. Древние философы заметили парадокс - один житель о. Крит сказал, что все критяне лжецы. Опять противоречие.

С фисты были первыми учителями, они открывали школы. Были выдающиеся софисты, к которым стекалась молодежь. Они учили молодежь риторики, умению говорить и убеждать людей.

авное - софисты дополнили понятие истинности моментом субъективности. В качестве ервоначала выходит знание этого первоначала. Знание не просто истинное, оно и есть истина, часть истины.

Сократ.

I

Один из самый известных софистов был Сократ. Сократ преодолел противоречивость между абсолютным и относительным познаниями.

11екоторые объясняют мысли Сократа, что чем больше человек познает, чем больше ему открывается его незнание. Для образованного человека открывается мир непознанного, неизвестности. Но не так говорил Сократ! Сократ этим высказыванием иронизирует по поводу > тверждения софистов о том, что нет абсолютных знаний. Я ничего не знаю, потому что не знаю абсолютной истины. Сократ отрицает отрицание истинности абсолютной. Есть абсолютная истина.

Второе знаменитое высказывание, связанное с Сократом, высказанное не Сократом, но адоптированное Сократом - на храме было написано: «познай самого себя». Мы и сегодня всю жизнь познаем себя. Как философ Сократ призывает познать самого себя и в итоге результат познания - сущностью человека является добро. Добро и индивидуально и всеобще. Возлюби ближнего как самого себя. Назначение человека - делать добро, но это нужно делать не из-за собственного сознания, а потому, что так велит долг. Люди, совершая зло, злые поступки, делают это из-за незнания того, что они предназначены для добра, их сущность - добро. Истина человека - добро.

Философия от чего-то внешнего становится направленной внутрь. Сократ очень великая личность.

Лекция № 4

Основание философии духа

1. Сократ

2. Платон

3. Аристотель

Философия Сократа.

Предшественниками Сократа были философы Анаксагор и софисты, среди них, Протагор. Сократ является основателем философии духа, то есть основателем философии духовного мира человека: сознания, самосознания, морали. Его философия возникает не на пустом месте, он является продолжателем учений Анаксагора и софистов. Анаксагор, в качестве первоначала, выдвигает ум. «Ум правит миром» -таков его основной принцип. Софисты рассматривают ум более конкретно как сознание человека, и они заменяют проблему первоначала, проблемой истины! Они задаются вопросом: "Что есть истина, Каково истинное бытие". И вот Протагор, виднейший из софистов, считает, что истина находится в ощущениях. Истинное бытие таково, каким оно является в ощущениях. Ощущения, как таковые, в чистом виде или сами по себе ощущения - это состояния органов чувств. Ощущения - суть состояния нашего тела. Поэтому оно достоверно, но мы обладаем не только ощущениями, а также обладаем рассудком. Рассудок соотносит ощущения с вещами. Рассудок судит о том, истинны ощущения или не истинны. Но это истинность ощущений относиться уже не к ним самим, а к их соответствию вещам. Философия приходит к тому, что её предметом и главным интересом становиться сознание, познание, духовный мир человека. Философы, сосредоточившись на познание духовной жизни в сознание человека, они считали важнейшим именно эту область познания, а природа их мало интересовала потому, что первоначало перестало носить природный, вещественный характер. Первоначало теперь стало пониматься не как вода, воздух, огонь, не как атомы, а стало пониматься как сам разум. Деятельность разума приводит к познанию, к истине, поэтому главный интерес возникает к тому, что есть истина, как истина получается, всякое знание-истина, тогда и при каких условиях. Вот так возникают предпосылки учения Сократа. Сократ основоположник философии духа.

В чем состоит философия духа?

Философия духа изучает сознание, самосознание, разум, мораль, нравственность, право, историю, общество, политику и государство, в частности. Также изучает искусство и религию.

Философия состоит из 3-х основных частей:

1. Философия природы. Первоначало мыслиться, как естественное, телесное, вещественное.

2. Философия духа (учение Сократа)

3 .Диалектика (учение Платона)

Философия духа проявляется как учение о морали.

Высказывания, которые характеризуют точку зрения Сократа и его отличия от софистов:

"Я знаю, что я ничего не знаю" Он иронически высказывает о понимании познания софистами, которые утверждали, что истина относительна. Истина относительно, значит, всё относительно и ничего достоверно абсолютного верного и однозначного знать нельзя. Сократ выдвигает совершенно другой принцип, если софисты рассматривают ощущения и рассудок, то принципом философии Сократа является разум. Разум и мышление. Разум состоит в том, что он направлен исключительно на самого себя. Разум возвращается из познания предметов к познанию своей деятельности.

Сущностью и первоначалом Сократ объявляет добро. Когда Сократ воспроизводит положение "познай самого себя ", он имеет в виду познать себе, что сущностью человека является добро и познание себя, должно привести к пониманию того, что сущность есть

добро. Добро-истина разума. Мы знаем из сказок, из былин, что добро побеждает. Несмотря не на какие препятствия добро побеждает. Это значит, что добро обладает в самом себе реальностью, то есть его реализация, воплощение добра, в конечном счёте, не зависит от обстоятельств, от препятствий. Добро всё равно осуществляется, оно обладает реальностью в самом себе. Добро- понятие разума. Рассудок может рассматривать только отдельные поступки и находить в них правильную сторону, неправильную, истину, не истину, но рассудок не поднимается до обще идеи добра, как такового. Добро-идея разума, а идея тождество понятие и реальности. Путем достижения добра Сократ считает познание. Понять, что сущностью человека является добро можно лишь с помощью философского познания, но не все люди философы и не все люди мыслят. Получается противоречие, что с одной стороны добро является всеобщей сущностью, то есть сущность каждого человека, но достичь его, постичь его как истину может не каждый, значит не каждый человек причастен к добру - всеобщей сущности. Выражаясь современным языком, можно было бы сказать, что у Сократа, человек отчужден от своей сущности, по крайней мере, большинство людей, ибо не всем дано философское познание. Сократ выступил с идей, что истина и сущность заключена в самом человеке - это добро. Поступки человека должны быть согласованы не с чем иным, как именно со своей сущностью. Если человек делает злое, то Сократ убежден, что это по причине незнания. Зло приходит по незнанию. Сократ со своей философией вступает в великое противоречие с существующей нравственностью и существующей религией. В древнегреческих Афинах существовала демократия и политеистическая религия (многобожие). Основателями античных религиозных представлений был поэты Гомер и Гесиод. Они в своих произведениях придали совершенную форму политеизму: Зевс, Артемида, Гера, Юнона. Все боги проживают на Олимпе. Греки были несвободными людьми. Они читали, что воля решения, последняя инстанция решения каждого человека находиться в руках бога. Только боги, в конечном счете, разрешают или запрещают какие-то деяния. Греки, прежде чем совершать важные общественные и личные дела всегда советовались с богами. Советчиками от лица богов были жрецы и наиболее почитаемые граждане, которые знали традиции. Прежде чем заключить мир или начать войну греки обращались за советом к своим богам. Гадали по внутренностям животных, по полету птиц, по атмосферическим явлениям: гром, молния, ветер. Сократ, объявил, что сущностью человека является добро. Находит точку опоры в самом человеке. Он утверждает: "ничто человека не обязывает, кроме добра". Каждый поступок должен быть согласован с требованием добра. Получалось противоречие. Общество, в целом, требовало одного порядка действия и одного нравственного умонастроения, а Сократ своим учением вносил смуту. Он объявлял, что внутренний голос, как поступать содержится у него самого. Он говорил, что чувствует в себе демона-творца, который подсказывает, как поступать и особенно подсказывает, что не надо делать. Эти мысли были расценены как неуважение к богам, как атеизм, и его привлекают к труду. Сократ основатель моральной точки зрения, основатель морали. Он поместил самого человека в императив его поведения, тем самым, он первым провозгласил моральную свободу человека и тем самым вступил в конфликт с религией. Сократ был публичным человекам. Он проводил беседы на площадях, улицах, встречался с молодежью, у него было много слушателей, к нему обращались за всякими вопросами. Сам Сократ не оставил никаких произведений, он ничего не писал, но у него были ученики, и среди них знаменитый ученик-Платон.

Платон изучал философию Сократа, которую тот излагал в своих публичных беседах. Платон представил её в виде диалогов. Собирается несколько мудрецов, множество слушателей и они начинают беседу по выяснению какого-нибудь понятия. Например, задается вопрос, что такое справедливость? Слушатели или собеседники, в начале говорят о каких-то поступках, которые можно отнести к справедливым и несправедливым. Например: справедливо говорить всегда правду, но мы же знаем, что не всегда нужно говорить правду. Значит, нельзя обманывать, но можно обманывать врагов. Как бы мы не добро. Добро-истина разума. Мы знаем из сказок, из былин, что добро побеждает. Несмотря не на какие препятствия добро побеждает. Это значит, что добро обладает в самом себе реальностью, то есть его реализация, воплощение добра, в конечном счёте, не зависит от обстоятельств, от препятствий. Добро всё равно осуществляется, оно обладает реальностью в самом себе. Добро- понятие разума. Рассудок может рассматривать только отдельные поступки и находить в них правильную сторону, неправильную, истину, не истину, но рассудок не поднимается до обще идеи добра, как такового. Добро-идея разума, а идея тождество понятие и реальности. Путем достижения добра Сократ считает познание. Понять, что сущностью человека является добро можно лишь с помощью философского познания, но не все люди философы и не все люди мыслят. Получается противоречие, что с одной стороны добро является всеобщей сущностью, то есть сущность каждого человека, но достичь его, постичь его как истину может не каждый, значит не каждый человек причастен к добру - всеобщей сущности. Выражаясь современным языком, можно было бы сказать, что у Сократа, человек отчужден от своей сущности, по крайней мере, большинство людей, ибо не всем дано философское познание. Сократ выступил с идей, что истина и сущность заключена в самом человеке - это добро. Поступки человека должны быть согласованы не с чем иным, как именно со своей сущностью. Если человек делает злое, то Сократ убежден, что это по причине незнания. Зло приходит по незнанию. Сократ со своей философией вступает в великое противоречие с существующей нравственностью и существующей религией. В древнегреческих Афинах существовала демократия и политеистическая религия (многобожие). Основателями античных религиозных представлений был поэты Гомер и Гесиод. Они в своих произведениях придали совершенную форму политеизму: Зевс, Артемида, Гера, Юнона. Все боги проживают на Олимпе. Греки были несвободными людьми. Они читали, что воля решения, последняя инстанция решения каждого человека находиться в руках бога. Только боги, в конечном счете, разрешают или запрещают какие-то деяния. Греки, прежде чем совершать важные общественные и личные дела всегда советовались с богами. Советчиками от лица богов были жрецы и наиболее почитаемые граждане, которые знали традиции. Прежде чем заключить мир или начать войну греки обращались за советом к своим богам. Гадали по внутренностям животных, по полету птиц, по атмосферическим явлениям: гром, молния, ветер. Сократ, объявил, что сущностью человека является добро. Находит точку опоры в самом человеке. Он утверждает: "ничто человека не обязывает, кроме добра". Каждый поступок должен быть согласован с требованием добра. Получалось противоречие. Общество, в целом, требовало одного порядка действия и одного нравственного умонастроения, а Сократ своим учением вносил смуту. Он объявлял, что внутренний голос, как поступать содержится у него самого. Он говорил, что чувствует в себе демона-творца, который подсказывает, как поступать и особенно подсказывает, что не надо делать. Эти мысли были расценены как неуважение к богам, как атеизм, и его привлекают к труду. Сократ основатель моральной точки зрения, основатель морали. Он поместил самого человека в императив его поведения, тем самым, он первым провозгласил моральную свободу человека и тем самым вступил в конфликт с религией. Сократ был публичным человекам. Он проводил беседы на площадях, улицах, встречался с молодежью, у него было много слушателей, к нему обращались за всякими вопросами. Сам Сократ не оставил никаких произведений, он ничего не писал, но у него были ученики, и среди них знаменитый ученик-Платон.

Платон изучал философию Сократа, которую тот излагал в своих публичных беседах. Платон представил её в виде диалогов. Собирается несколько мудрецов, множество слушателей и они начинают беседу по выяснению какого-нибудь понятия. Например, задается вопрос, что такое справедливость? Слушатели или собеседники, в начале говорят о каких-то поступках, которые можно отнести к справедливым и несправедливым. Например: справедливо говорить всегда правду, но мы же знаем, что не всегда нужно говорить правду. Значит, нельзя обманывать, но можно обманывать врагов. Как бы мы не

формулировали справедливость, оказывается, что есть случаи, которые противоречат этому правилу, поэтому в ходе беседы Сократ приводит слушателей, к мысли, что справедливость-это закон. Справедлив не отдельный человек, не правитель, не мудрец, а истиной справедливости является закон, принимаемый в государстве. Вот так идя от единичного случая, Сократ приводит своих слушателей и собеседников к выводу о всеобщем определении "Справедливость-это закон". Или они задаются вопросом, что такое знание? Знание какого-нибудь события, знания какого-нибудь свойства, но это всё примерное понимание, отдельные, не истинные определения. А всеобщим определением знания, как выяснили в ходе беседы, является определение знание - есть знание знания. То есть, в конечном счете, сводится к тому, как оно осуществляется, как оно реализуется. Сократ излагал свою философию в форме публичных бесед. Есть такое выражение: "Истина рождается в споре"- очень неправильное выражение с точки зрения философии. Спор-диалог, в котором люди пытаются отстоять свою точку зрения, которую они уже имеют. В лучшем случае, они её развивают, но они отстаивают, что-то исходное. Спор порождает не истину, а, скорее всего неприязнь, вражду. Беседы, которые ведет Сократ, они рождают истину, но эти беседы носят пластический характер. Пример пластической беседы: единомышленники собрались обсудить какой-нибудь проект, и никто из них не страдает тщеславием, чтобы навязать свою точку зрения. Они обсуждают, каждый высказывается, в конце концов, они развивают тему, и складывается общий, для всех приемлемый план. Беседы Сократа проходят в духе маертики, то есть в развитии и понимании истины. Каждый участник искренне и добросовестно заинтересован в познании истины. Сократ ведет эту беседу, он задает вопросы. Сократу, во время проведения бесед, присуща была знаменитая сократова ирония. Он делал вид, исходил из того, что он действительно не знает, пока не выяснит какой этот вопрос. Он вопрошал и, получая ответ, выявлял в нем какие-то противоречия. Они не имели целью смутить собеседника, а имели целью заставить его размышлять, дальше определять. Например: он спрашивает у юноши:

- Куда ты идешь?

-Я иду к софисту

-Зачем?

-Учиться.

-А чему ты хочешь учиться? ,

-Не знаю

-Как же ты идешь, делать то, что ты не знаешь.

Заставлял размышлять, что он именно понимает под знанием, чему он может научиться и почему он идет к учителю. Таким образом, Сократ выступал как собеседник и выявлял, формулировал общие понятия.

Один из современников Сократа - знаменитый Аристофан, комедиограф, поддаваясь на общественное мнение, он написал комедию, которую назвал "Облака".

Смысл:

Греки считали, что гром и молния-проявление гнева Зевса, а Сократ сказал, что это столкновение облаков, молния появляется от взаимодействия облаков. Это уже тоже было криминалом, отступление от народной религии, западных предков. Поэтому Сократа обвиняет в нарушении традиционной религии и растление молодежи.

В древней Греции существовала традиция:

Каждый молодой человек наследовал профессию своего отца. Но когда юноши приходили к Сократу беседовать, они задавали ему вопрос «а какое дело является наилучшим».Он говорил «занимайтесь философией».

Юноша приходил домой и говорил «я не хочу делать, что делаете вы, я буду заниматься философией», не слушался родителей. Аристофан в своей комедии представил дело таким образом. Он показал семью, в которой юноша стал мотом, промотал все богатства семьи, залез в долги. Отец его приходит к Сократу и говорит «Сократ, научи моего сына человеке оно выступает как его благо, И благо он считает высшей идеей. Это вершина пирамиды идей.

Платон находит гениальное разрешения противоречия. Каким образом добро в виде блага для каждого существует действительно для каждого человека. Он сказал «оно существует в виду государства, оно осуществляет это благо. Люди признаются равными, государство принимает законы, которые имеют ввиду равенство людей.» Истинным благом для него является жизнь в государстве. Насколько это верно каждый из нас знает. Чем сильнее государство, тем больше его уважают каждый из граждан. Государство является сущностью и целью, блага каждого человека.

Маркс и Энгельс в свое время сказали, что государство отомрет со временем и будет отправлено в музей наряду с прялкой. Это было ошибкой. Государство никогда не отомрет, оно станет все более демократичным.

Платон написал два учения, посвященных государству.

1«государство»

2 «законы»

Говорят, что у него есть идея идеального государства.

Платон понимает, что государство может существовать в том случае, когда в нем люди разделены на сословия. В своем государстве он выделяет 3 сословия. Платон говорит, что в человеке заключены такие различия, которые должны быть перенесены на государство. Мозг государства - философы, ноги и руки- труженики, защитники сословий-воины.

Одни довольствуются тем, что удовлетворяют свои вожделения (крестьяне, земледельцы),другие, движимы чувством тщеславия-воины, люди, одаренные мыслью - законодатели, правители.