Вопрос №11 «Русская философия XIX – начала хх вв.: идеи космизма, нравственные и социальные искания»

Русская философия характерна многообразием философских школ, организованных вокруг двух полюсов философии тотальность(целостности и коллективности) и философии индивидуальности. Это особенность русской философии.

I. Славянофилы (идеалисты) Исторически первая разновидность "философий тотальности". Основатели: Киреевский и Хомяков.

Стремились обосновать необходимость особого (по сравнению с западно-европейским) пути развития России. Это была утопическая программа перехода русских дворян на путь буржуазного развития с сохранением максимума их привилегий.

Считали особенностями русской истории: православие, общинный быт (который они идеализировали), покорность русского народа, отсутствие в его истории классового расслоения, социальных противоречий и классовой борьбы. Идея – религиозно-этическое искательство.

II. Западники (40-е годы XIX века) "Философия индивидуальности". Бакунин, Анненков, Панаев, Герцен, Белинский, Тургенев. Ориентация на западно-европейскую цивилизацию, критика православия, акцентирование личностного начала ( от Чаадаева, но без его религиозности).

Выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие по "западному" те буржуазному пути.

Осуждали самодержавно-крепостной строй, боролись против идеологии "официальной народности", развивали идеи Просвещения, стремились к европеизации России.

III. Народники (последняя треть XIX в). "Философия индивидуальности"

Специфическая черта - переплетение аграрной демократии с крестьянским утопическим социализмом. Надежда миновать путь капитализма. Идеал - некапиталистический путь.

Родоначальники - Герцен, Чернышевский.

Впервые поставили вопрос о возможности перехода к высшей, коммунистической форме через крестьянскую общину.

Часть революционеров (Плеханов) перешла на позиции марксизма.

80 - 90-е годы - возобладало либеральное течение, отказ от борьбы за революционное низвержение существующего строя.

Основная идея - противопоставление мелкого крестьянского хозяйства капитализму.

Вели борьбу с капитализмом => полный их идейный разгром.

VI Анархисты.

Философское и соц.-политическое течение. Призывало к полному отказу от всех форм государства, правового и институционного управления обществом.

Возникает как реакция на формирование противоречий капиталистического пр-ва.

Представители: Бакунин, Л.Толстой, Кропоткин.

Принципы:

- основная причина социальной несправедливости - существование государства и его политико-нравственных интересов.

- отрицание любой формы организации общества "сверху-вниз" и провозглашение негативного отношения ко всем типам гос. устройства (монархия, парламентская демократия, диктатура пролетариата).

- государство и право - полное отчуждение и даже противопоставление гражданскому общественному институты.

- условие свободы личности - отсутствие любой формы власти, правового принуждения.

Идеальный общественный строй основан на имущественном равенстве и свободном соглашении различных территориальных и производственных общин.

РУССКИЙ КОСМИЗМ (Н.ФЕДОРОВ, Э.ЦИОЛКОВСКИЙ, ВЕРНАДСКИЙ)

Объединил такие характерные для русской философии идеи, как идея мирового всеединства, единства ч-ка и физич. Космоса, идея правильных ценностей и их жизнезначимости => идея всеединства.

Человек из разрушителя природы и потребителя ее должен стать антиэнтропийной созидательной регулятивной силой во вселенной.

Мы явились причиной хаоса - поэтому если хотим быть достойными творениями бога должны исправить несправедливость и воскресить предков (философия общего дела - Федоров).

Русский космизм - некая совокупность хорошо согласующихся идей касающихся взаимоотношения человека и космоса. К идеям русских космистов примыкает француз Т.Д.Шарден. Одна из центральных идей космизма - гипотеза цефализации (от греч. "мозг"). Это - эволюция вселенной не хаотична, а направлена в сторону появления мозга (носителя сознания). Сейчас эту идею признают вполне научно астрофизики - антропный принцип: вселенная так устроена с космофизической точки зрения, чтобы в ней мог появиться наблюдатель - носитель разума.

По Вернадскому жизнь - космический феномен. Жизнь не возникла из неживого, а есть особая форма существования материи. Он предполагал, что на Землю она занесена метеоритами. Считал, что общий объем биомассы на земле постоянен.

Мыслящий разум должен появиться для того, чтобы он мог отрегулировать ее. Разум выступает как противоядие против болячек вселенной.

Федоров (1821-1903) был знаком с Толстым, Соловьевым, его знал Достоевский. Федоров не имел высшего образования, но много занимался самообразованием. Работал библиотекарем. Знал чуть ли не половину Румянцевской (Ленинской) библиотеки. "Задачи человечества (общее дело) - это умение воскресить предков. Два шага ее осуществления: 1. Регулировка природы - природа в своей сердцевине несет смерть. Все живое должно погибать, но смерть - следствие фундаментальных законов природы. Отсюда следует, что эти несправедливые законы нужно отменить. 2. Непосредственное нахождение методик, техники воскрешения. Воскрешение - задача поставленная перед нами богом. Если мы ее не выполним, то ее за нас выполнит бог, но мы тем самым продемонстрируем ему, что он зря на нас надеялся. Как воскресить? Наука должна научиться считывать информацию с атомов, которые должны хранить в себе информацию о тех телах, в которых они побывали. Смерть - абсолютное зло. Ее надо победить. Первый шаг - сделать живущих бессмертными. Смерть - это второе начало термодинамики. Отменив этот закон надо выдернуть жало смерти из вселенной. Второй шаг - восстановить предков, так как мы ответственны перед ними за то, что живем бессмертно, а они умерли и это нечестно.

Его идеи вдохновляли космонавтов (в 1982 г. ЦК КПСС по требованию космонавтов выпустила ее книгу). Так как времени отпущенного Земле и Солнцу не хватит человечеству для реализации этой святой цели, человечество должно осваивать космос. "Хочешь хаос превратить в космос - работай, делись с ближним." сам он был полунищим но при этом помогал Циолковскому. Федоров был человеком бескорыстным.