Омологia

- (греч. православное исповедание веры) - Под таким названием имеется книга печатная, называемая Катихизис. Эта книга сочинена Петром Могилою, митрополитом киевским, и по рассмотрению одобрена святейшими патриархами.

Омофорiй - ъ

- (греч. раменоносник) - одно из семи облачений архиерейских, возлагаемое на рамена и спускаемое спереди и сзади, при тои имеющее четыре креста. В символическом смысле Омофор являет заблудшее овча, т.е. человечество, обретши которого Господь взял на рамена Свои и сочетал его со Своими овцами, т.е. ангелами. Крестами же показует архиерей свое произволение псоледовать страстям Христовым: как он носил на раме крест Свой и распялся, так и архиерецй взимает на рамена свои крест Христов, не отрицаяся злострадания: ибо крест есть символ злострадания.

Онде

-

(wde)

- таким образом, так; вон там.

Онеродити

- презирать, отвергать.

Оно

- частию.

Оноговица

- некотороя;

оноговъ

- его.

Оноймъ

- междометие, выражающее угрозу.

Онолико

- столько.

Оноле

- там.

Онуду

- оттуда.

Опако

- вспять.

Опаница

- чаша.

Опанье

- сковорода.

Опасн~

- любопытство.

Опинати

--- крыть, прикрывать.

Опипати

- гладить рукой, ласкать.

Опица

-

(piqеnoz)

- обезьяна.

Опогоръ

- вершина, оконечность.

Опока

- скала, камень.

Опослушествовать

- засвидетельствовать, показать.

Опотыкатель

- противник.

Опричные

- посторонние, не принадлежащие к кому-либо или чему- либо.

Опростити

- кончить, упразднить.

Опредъ

- в присутствии, пред кем-либо.

Орарь

- необходимая принадлежность облачения диаконского. Он имеет вид длинного и очень узкого полотенца, или скорее - широкой и длинной ленты, которую диакон, во время службы носит на левом плече. Симеон Солунский пишет: Диакон, изображая ангельский чин, облачается в стихарь и сверх того носит на плечах своих так называемый орарь, который означает как бы невещественное, мысленное крыло ангельского чина. Когда же диакон, намереваясь причаститься, орарем опоясывается, этим он подражает серафимам, которые двумя крылами закрывают лица свои, двумя ноги, и двумя летают, восклицая: "Свят, Свят, Свят".

Оригенъ

- сын александрийского мученика Леонида, пресвитер, наставник в христианских училищах Александрии, Кесарии Палестинской и Тира, толкователь священного писания, основатель Догматического Богословия, родился в 188 г. по Р. Хр. Скончался в Тире в 254 г. Из сочинений его важнейшая суть: "О началах" (род Догм. Богословия), Тетраплы, Екзаплы и Октаплы - свод текстов священного писания и толкования на священные книги. Так как сочинения эти достались потомству в отрывках и не вполне точных переводах, и так как Ориген, затрагивая важнейшие вопросы христианского ума, выражался аллегорически и неясно, то ему приписали разные ложные мнения, например, о неравенстве лиц Святой Троицы, о вечном преемстве миров, о предсуществовании душ, о спасении всех людей без исключения и о прекращении вечных мук, уготованных грешникам и дьяволу. Приверженцы этих мнений оригенисты - в IV - VI вв. волновали монахов Палестины и Египта и осуждены 5-м Вселенским собором, но оправдание Оригена принадлежит уже позднейшей христианской науке.

Осанна

-- (еврейское слово, образовавшееся из глагола (еoscеia - гошиа) сохранял, спасал, помогал). Слово осанна выражает или моление о помощи: помоги! спаси! сохрани! или уверенность в помощи: спасение! помощь! Судя по употреблению сего слова, можно полагать, что иногда оно в устах многочисленного народного собрания делалось междометием, и выражало радость о близкой и надежной помощи. Так, этим восклицанием народ еврейский приветствовал Иисуса Христа при торжественном входе Его в Иерусалим. Народ восклицал: Осанна Сыну Давидову! Осанна в вышних! В сказании об этом событии евангелист Лука вместо слова осанна употребляет - слава, слава в вышних. Посему можно полагать, что оба эти слова, как восклицания, употреблялись в устах народа или безразлично, или, по крайней мере, без большого различия. Восклицание осанна принято в Богослужении нашей церкви без перевода, вероятно потому, что ни в греческом, ни в славянском языках нет восклицания, равносильному этому восклицанию еврейскому. Впрочем, слову осанна в нашем Богослужении может быть придано то же значение, которое оно имеет и в еврейском языке, т.е. или молитвенное: спаси! или радостное и восклицательное: спасение! слава!

Осколъ

- утес.

Ослаба

-свободность, облегчение, льгота.