Священная история о смысле Слова

Библейский миф о сотворении мира

Вера людей в магическую силу слова уходит далеко в глубь времен, когда на заре существования человечества складывалась поэтическая система заговоров и заклинаний, до наших дней не утратившая своей колдовской притягательности. Тогда, в глубокой древности, люди отчетливее и глубже понимали силу слова, поскольку они ближе стояли к истокам бытия, более непосредственно соприкасались с таинственными и вечными процессами жизни.

В библейских текстах запечатлена божественная природа слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез него начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

В истории человечества существует набор вариантов начала бытия (космогонических мифов): есть сказания о Первочеловеке, и Праматери всего сущего, о первоэлементах (земле, воздухе, огне, воде), – но для отечественной культуры более предпочтительным оказался библейский вариант – с Божественным Словом в начале бытия: «В начале было Слово…» И это не случайно, ибо русская культура литературоцентрична. Слово в ней всегда играло особую роль. Поэты, философы, историки, деятели науки, общественные деятели – все они обращаются к слову, ибо слово дает возможность добиться взаимопонимания, найти общий язык, вступить в диалог.

Николай Гумилев в стихотворении, которое так и называется «Слово», дал свой комментарий к библейской истории созидания мира по слову Божию:

В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо свое, тогда

Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,

Звезды жались в ужасе к луне,

Если, точно розовое пламя,

Слово проплывало в вышине.

«Оный день», о котором пишет Н.Гумилев, запечатлен в той части Библии, которая называется книга Бытия. Шесть дней творения библейский Бог, склоняя свое лицо над безвидной и пустой бездною, создавал небо и землю, траву, сеющую семя, и дерево, приносящее плод. Вслушайтесь в слова библейского текста: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи (…) И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее для управления ночью, и звезды (…) И увидел Бог, что это хорошо» (Быт.I, 14–18). Здесь важно все: и подробное словесное обозначение каждого предмета, и указание на смысл его существования, и радость Творца, увидевшего совершенство рожденного из Слова мира.

Философ и культуролог С.С. Аверинцев по-своему прокомментировал библейскую историю: «Творец приводил творение в бытие тем, что окликал вещи, обращался к ним». Дерзнем продолжить мысль Аверинцева: творение мира есть диалог, разговаривая с предметами, Творец наделял их жизнью, а значит, жизнь – это пребывание внутри разговора, это общение.

Библейский миф о превращении Божественного Слова в человеческое

Слово, становящееся плотью, запечатлено в Библии как качество, присущее Творцу. Но не менее важно для нашей темы рассмотреть еще одну главу Священной истории, в которой Слово из Божественного превращается в человеческое. Библия рассказывает об этом так: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. II, 19). Вдумайтесь в этот эпизод. Создав человека из праха земного, творец не только «вдыхает в лице его дыхание жизни», но, говоря языком современной политики, делегирует ему дар творческого слова. Все живые существа обретают бытие «по слову человека». Получивший имя получает право на жизнь. Даже жене своей дает имя Адам, а не Бог-творец: «И нарек Адам имя жене своей: Ева (жизнь), ибо она стала матерью всех живущих» (Быт., III, 20).

Вдумываясь в страницы Священной истории, мы можем ответить на вопрос, в чем смысл человеческого бытия. Слово – это дар, полученный человеком, единственным из всех живых существ. Не обладая никакими физическими преимуществами перед представителями животного мира, но наделенный Словом-Мыслью-Творчеством, человек играет в этом мире главную роль. Слово даровано человеку, чтобы разгадать загадку мироздания, проникнуть в тайну сущего, чтобы познать и разумно устроить этот мир. Никто на Земле, кроме человека, одаренного Словом, не способен и не призван к решению этой задачи. Homo sapiens (лат. «человек разумный») и существует и осуществляет себя как Homo eloguens (лат. «человек говорящий»). «Пока Слово подвластно человеку, будет светить свет во тьме, и тьма не поглотит его», – замечает автор одного из лучших отечественных пособий по риторике А.К. Михальская. И с ней нельзя не согласиться.

И, наконец, еще один библейский сюжет, подтверждающий силу слова, – история Вавилонского столпотворения. Когда на всей земле был один язык и одно наречие, люди, почувствовав силу единодушия, рассудили так: «построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя» (Быт.,11, 4). В языковом однообразии было великое преимущество монолитности, люди решили использовать свое преимущество, дерзко бросив горделивый вызов небесам: «Сделаем себе имя!» И тогда, убоявшись дерзаний людей, библейский Бог размыслил: «…вот, один народ, и один у всех язык; и вот, что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Быт.11, 6–7).

Легко вообразить себе строителей Вавилонского столпа, которые еще вчера не задумывались о том, какое это благо – взаимопонятное слово, а сегодня все их усилия к взаимопониманию тщетны. Каждый язык, рожденный в наказание за гордыню, стал основой самостоятельной обособленной общности, которой предстояло стать нацией. Иными словами, следуя за библейским текстом, мы понимаем не только силу слова, но и значение слова в формировании национальной культуры.

Как заметил известный литературовед и культуролог Г.Д. Гачев, каждый народ, брошенный в данный климат, на данную территорию «обживался, приспособлялся, а одновременно и природу стал приспособлять к себе и развил самобытную материальную культуру и соответствующую психику».

Литература

1. Аверинцев С.С. Античный риторический идеал и культура Возрождения // Античное наследство в культуре Возрождения. – М., 1984.

2. Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси – М.: Эксмо, 2005

3. Гачев Г.Ф. Национальные образы мира – М.: Советский писатель, 1988.

4. Михальская А.К. Основы риторики – М.: Дрофа, 2002.

Лекция №2

Предмет и базовые аспекты теории и практики коммуникации

План лекции:

1. Смысл терминов «коммуникация» и «речевая коммуникация».

2. «Коммуникация» в системе наук.

3. Своеобразие коммуникации в традиционном, индустриальном и постиндустриальном обществе.

4. Роль коммуникации в информационном обществе.

Смысл терминов «коммуникация» и «речевая коммуникация»

Термин «коммуникация» появился в научной литературе в начале XX века. Коммуникация – необходимый элемент взаимодействия людей, групп, народов, государств, в ходе которого осуществляются передача и взаимопередача информации, чувств, оценок, значений, смыслов, ценностей. Коммуникация занимает ведущее место в сфере социокультурных процессов. Без коммуникации невозможно конституирование социальных общностей, культурных институтов, общественных организаций, она позволяет человеку быть гражданином правового общества, одновременно соединяя человечество с историей культуры.

Существует множество определений коммуникации. В «Современном словаре иностранных слов» у данного понятия выделяются следующие аспекты:

• путь сообщения (воздушная, водная и т.п. коммуникация);

• тип связи (телеграф, радио, телефон);

• факт общения, связь между двумя и более индивидами, основание для взаимопонимания;

• процесс сообщения информации с помощью средств массовой коммуникации (печать, радио, кино, телевидение).

По сути дела, коммуникация – это передача информации от одной системы к другой посредством специальных сигналов. В человеческом обществе коммуникация осуществляется между индивидами, группами, организациями, государствами, культурами посредством знаковых систем (языков). Между людьми коммуникация происходит в форме общения как обмен целостными знаковыми образованиями (сообщениями), в которых отражены знания, мысли, идеи, ценностные отношения, эмоциональные состояния, программы деятельности общающихся сторон. Содержание и формы коммуникации представляют общественные отношения и исторический опыт людей. Коммуникация выступает необходимой предпосылкой функционирования и развития всех социальных систем, так как обеспечивает связь между людьми, позволяет накапливать и передавать социокультурный опыт, обеспечивает разделение труда и организацию совместной деятельности, управление, трансляцию культуры.

Слово «коммуникация» – одно из многих иностранных слов, которые в настоящее время широко употребляются в русском языке. Оно происходит от латинского слова «communico», что означает «делаю общим, связываю, общаюсь», поэтому наиболее близким к нему по значению является русское слово «общение». От слова «коммуникация» происходят такие слова, как «коммуникабельность» (способность к общению, общительность), «коммуникабельный» (общительный человек), а также слово «коммуникативный» (относящийся к коммуникации; например, коммуникативный тип высказывания).

Другое значение слова «коммуникация» – пути сообщения, транспорта, связи, сети подземного коммунального хозяйства. В этом смысле говорят, например, о подземных, воздушных и т.п. коммуникациях, о системах коммуникаций. В нашем курсе термин «коммуникация» употребляется, естественно, в первом значении, так как объектом нашего изучения является именно общение между людьми. С этим значением связано и научное определение понятия, взятое из лингвистического энциклопедического словаря: «Коммуникация – специфическая форма взаимодействия людей в процессе их познавательно-трудовой деятельности».

Общеизвестно, что насекомые, птицы, животные располагают богатейшими звуковыми и кинетическими (двигательными) средствами обмена информацией. Однако взаимодействие между ними ученые называют «биологически целесообразным совместным поведением, направленным на адаптацию к среде и регулируемым, в частности, сигнализацией».

Специфичность взаимодействия людей в процессе их жизнедеятельности состоит в использовании языка. Язык, являясь важнейшим средством человеческого общения, выступает также как орудие познания, как инструмент мышления. Благодаря этому коммуникация между людьми является основным механизмом становления человека как социальной личности, средством влияния общества на личность.

Главная цель речевой коммуникации – обмен информацией различного рода. Очевидно, что общение и обмен информацией между людьми осуществляются не только с помощью языка. С древнейших времен в человеческом обществе использовались дополнительные средства общения и передачи информации, многие из которых существуют и до сих пор. Например, у коренного населения Африки используется язык свиста, сигналы барабанов, колокольчиков, гонга и т.п. «Язык цветов», распространенный на Востоке, также является средством передачи информации, которую в некоторых ситуациях не разрешается выражать словами (например, роза – символ любви, астра – печали, незабудка – памяти и т.д.). Дорожные знаки, сигналы светофора, сигнализация флагами и т.п. – все это средства передачи информации, дополняющие основное средство человеческого общения – язык.

В соответствии с этим средства передачи информации от человека к человеку разделяются на вербальные (словесные) и невербальные. Вербальная коммуникация – это общение с помощью слов, невербальная – это передача информации с помощью различных несловесных символов и знаков (например, рисунки, эмблемы, нашивки, униформа и пр.) Однако невербальные средства общения также неоднородны. Среди них существуют чисто рефлекторные, плохо контролируемые способы передачи информации, которые говорят об эмоциональном, физиологическом состоянии человека: взгляд, мимика, жесты, движения, поза. Чаще всего именно их и называют средствами невербальной коммуникации.

Рассмотрим выражение «речевая коммуникация». Почему в этом выражении используется слово «речевая», ведь до сих пор мы говорили, что язык – важнейшее средство общения? Ответ на этот вопрос мы найдем, выяснив различия, которые существуют между понятиями «язык» и «речь». Напомним, что эти слова различаются во многих языках (англ. language/speech; нем. Sprache/Rede; франц. langage/parole).

Мы используем термин «язык», когда говорим о системе знаков, единицы которой и отношения между ними образуют иерархически упорядоченную структуру. В этом смысле говорят о системе русского, английского и любого другого языка. Универсальными языковыми единицами (то есть единицами, существующими в любом языке) являются звуки, морфемы (корни, суффиксы и т.п.), слова, словосочетания, предложения. Каждая единица принадлежит определенному уровню языка. Эти уровни взаимосвязаны и строго упорядочены: звуковой уровень – морфологический – синтаксический – семантический (или смысловой) уровень. В каждом языке существуют правила, нормы употребления тех или иных единиц.

Термин «речь» используется в других значениях. Во-первых, речью называется один из видов коммуникативной деятельности человека: использование языка для общения с другими людьми. В этом смысле речь – это конкретная деятельность, выражающаяся либо в звуковой форме, либо в письменной. Во-вторых, речью называется результат деятельности – текст (статья, сообщение и т.д.).

Таким образом, в слове «язык» преобладающим значением является «система, структура», а в слове «речь» – «деятельность». Поэтому для определения слова «коммуникация» уместно использовать термин «речевая». Однако надо заметить, что выражение «языковая коммуникация» также существует и используется в качестве синонима. Вообще следует помнить, что очень часто, даже в научной литературе, слова «язык» и «речь» используются как синонимы, то есть взаимозаменяемы, если это не оговаривается особо.