- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •Глава 5 право и общество древней индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 171
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 173
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Права и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор купли-продажи
- •Договор займа
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •Договор поклажи
- •Договор найма
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор перевозки
- •Договор поручения
- •Договор дарения
- •Обязательства из деликтов
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Документ (НкЫ(а)
- •Свидетели
- •Владение
- •Очная ставка
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
Глава 5. Право и общество Древней Индии
5.4. Государственная власть
189
да, Ману добавляет сюда Вайю и Варуну. Нарада особо подчеркивает, что царь как Индра обеспечивает развитие мира. Эта теория божественного происхождения власти царя была популярной в Индии, но — парадокс — священнических прав у царя не породила, все его полномочия исчерпывались только политической, судебной и военной сферами. Так, Нирукта (II. 3) говорит, что слово «га]ап» произошло от корня «га]», что означает «светить». Ману в этой связи подчеркивает, что царь своим «блеском превосходит все живые существа. Как солнце он жжет глаза и сердца, и никто на земле не может смотреть на него» (Ману. VII. 6).
Уже в древности царь и его положение подвергались подробным описаниям. Свамин — это только общее обозначение суверена. Однако история Индии знала довольно широкий спектр форм монархических государств от полумонархических с широкими правами аристократии (§апага]уа) до империй, правителями которых был екага1 или ас!Ыга]а — аватары Вишны и символ мирового владычества. Промежуточной формой при этом был тапага]а, (синоним зуага]а или затга^а) — суверен нескольких полунезависимых царств, объединенных в федеративное монархическое образование. Махабхарата, например, изобилует упоминаниями о царе и его вассалах — таких же царях, как и он сам, но подчиняющихся его власти.
Иногда таких царей обозначали как ппгта — союзники или друзья в узком значении этого слова, но в более общем — это его вассалы. Ранние комментаторы определяют таких махараджей, как сакгауатлп, т.е. «тот, кто господствует над родом царей» или «тот, кто подчиняет своему слову несколько царств» [Капе, 1940, V. 3, р. 66]. Артхашастра знает еще такое монархическое объединение, как ки1а-зап§Ьа, когда власть в государстве принадлежит всему роду. Ка-утилья считал такое государство особенно крепким, ибо «его трудно победить» врагам. По сути это разновидность олигархии с крепкими родственными связями, все совершеннолетние мужчины — члены рода являются в данном случае коллективным монархом.
Политическая история Индии знает определенное развитие способов наследования престола. Традиционно единонаследие приветствуется и считается соответствующей дхарме. Однако при этом принцип первородства, хоть и знаком, но не имеет первостепенного значения.
Во-первых, Индии известны случаи диархии — с!уа1га]уа. Каутилья, например (Артхашастра. VIII. 2), не порицает ее, а наоборот, находит в диархии положительные стороны. Во-вторых, решающим для занятия трона является не факт первородства, а достоинство кандидатуры соответствующего царевича на царский венец. Здесь мы снова можем сослаться на вездесущего Каутилью (Артхашастра. I. 17).
В обязанности царя входило:
покорение врагов, защита подданных от них, командование армией;
сбор налогов и управление финансами;
отправление правосудия и наказание виновных, здесь особо подчеркивается действие одного правила: «[В случае] освобождения от [наказания] грех [вора] переходит на освобождающего [его] царя» (Апастамбашастра. I. 25. 5);
правотворчество, когда оно было более чем скромным, царь издавал указы (зазапа), они издавались в письменном виде, обязательно обнародовались и не могли противоречить всему ведическому ряду источников от Вед до смрити;
отправление культа, хотя религиозная роль царя также была более чем скромной, все виды жертв, которые ему полагалось совершать, он делал под руководством и наставлением ригоЫСа — домашнего жреца.
Придворный совет и министры царя
Весьма важным элементом га]уа были атагуа — министры, советники царя. Этимологически происходит от корня «аша» («близкий», «около») и означает людей, находящихся поблизости от царя; это его зас^уа, сановники. Законы Ману так говорят по этому поводу:
«Надо назначить семь или восемь сановников, наследственных, знатоков шастр, храбрых, опытных в воинском деле, родовитых, испытанных» (Ману. VII. 54). Эти главные семь (восемь) советников составляли придворный совет (рапзаа1).
Царь должен был постоянно совещаться со своими министрами (Ману. VII. 56). Шастры особо оговаривали порядок таких совещаний: сначала царь задает вопрос, ставит задачу и т.п., затем узнает мнения своих советников по отдельности; затем выслушивает всех; затем принимает собственное решение и ставит об этом в известность советников
190