- •Глава 4. Право и общество стран Передней Азии
- •Глава 5 право и общество древней индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.1. Общие замечания
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 171
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.2. Территория и территориальное управление в Древней Индии 173
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Права и общество Древней Индии
- •5.3. Население Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.4. Государственная власть
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор купли-продажи
- •Договор займа
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •Договор поклажи
- •Договор найма
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Договор перевозки
- •Договор поручения
- •Договор дарения
- •Обязательства из деликтов
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.5. Правовая система Древней Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
- •Документ (НкЫ(а)
- •Свидетели
- •Владение
- •Очная ставка
- •Глава 5. Право и общество Древней Индии
- •5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
Глава 5. Право и общество Древней Индии
5.6. Суд и организация правосудия в традиционной Индии
211
Власть мужа в семье была традиционно большой. В ведическую эпоху она была абсолютной, но в эпоху шастр она уже знала существенные ограничения:
«Муж обязан обучать жену хорошему поведению, сам воздерживаясь от употребления таких слов, как "голая" или "совсем голая", "уродка", "без отца и без матери". Он имеет право ударять ее три раза по спине одним из следующих предметов: расщепленной бамбуковой тростью или же веревкой, а также рукой. Если он преступает эти пределы, то он подвергается штрафу» (Артхашастра. III. 3).
Особый случай института брака и семьи составлял левират. Прежде всего он был связан с вторичным выходом замуж. Считалось, что вдова должна выходить замуж за одного из деверей; в этом случае она сохраняла все семейное имущество, кроме того, это спасало ее от обвинения в прелюбодеянии.
Конкубинат был узаконенным институтом брака и семьи. Права наложницы защищались, ее дети могли претендовать на свою долю в наследстве.
Уголовное право индоариев
Преступление считалось нарушением дхармы, нарушение дхармы — это уже нарушение вселенского порядка. Поэтому данда, право царя наказывать преступника, было асболютным. Царь, отказывающийся наказывать преступников, сам подлежал наказанию; грехи преступников переходили к нему {Апастмбашастра. I. 25. 5; Ману. VIII. 317). Другой важной особенностью уголовного права было влияние варн. Общим правилом являлось увеличение наказания за содеянное по мере снижения статуса варны. За одно и то же преступление члены нижестоящих варн наказывались строже, чем члены вышестоящих.
Шастры разделяют уголовные преступления на преступления против личности и преступления против собственности. Совершенно особый вид преступлений составляют религиозные преступления — своего рода сптеп 1аезае ведических арийцев. Главный принцип, которым руководствовались индийцы при наложении наказания, — установление соразмерности наказания преступлению. Чрезмерное наказание нарушало дхарму так же, как и само преступление {Ману. VIII. 127).
Надо отметить и другую интересную особенность — уже в Ведах практически отсутствует право кровной мести. Самое распространенное наказание за убийство — вира, которая исчисляется в коровах. В позднюю эпоху вира исчислялась уже в денежном эквиваленте. Смертная казнь, надо заметить, — вещь чрезвычайно редкая, при этом в ходу были калечащие наказания.
Преступления против собственности квалифицировались как грабеж и как воровство. Каутилья говорит: «Грабеж есть действие похищения в присутствии [владельца]. Похищение при отсутствии владельца и без причинения насилия есть воровство» {Артхашастра. III. 17; ср. также: Ману. VIII. 332). Эти виды преступлений наказывались кратными денежными штрафами, правда, законы Ману для некоторых из них предусматривали телесные наказания.
Действие принципа талиона в шастрах прослеживается очень слабо.
Шастры очень хорошо знали понятие необходимой обороны:
«Убивающий, защищая самого себя, при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха... Убийство убийцы — открытое или тайное — никогда не является для убивающего грехом; в этом случае бешенство нападает на бешенство» {Ману. VIII. 349, 351). В последнем случае, как представляется, мы имеем все же дело с пережитками кровной мести.