Хохор и его потомки

Хохор Дархи был сыном Ярбая. Женат он был на девушке Бэлэн. Она была из улуса Халюта I бараева рода. Брак Хохо-ра с Бэлэн был счастливым. Они имели восемь сыновей и две дочери.

Сначала Хохор жил со своими братьями и отцом у устья Тарасы, где теперь улус Заглик и переселенческий участок Усть-Тараса. Хохор был человеком дальновидным и смыш­леным. Учитывая нужды своих многочисленных сыновей, он избрал местом поселения то место, где ныне расположен Хо­хорский улус. До революции Хохорский улус был большим и многочисленным улусом в Западной Бурятии. Число дворов к 1917 году доходило до 225, население‑ 1200 душ обоего пола; мягкой пашни к 1917 году было вымерено 7884 казенных деся­тины, лошадей было 1000 голов, коров ‑ 4500 голов, овец ‑ 8000 голов.

Место было болотистое и топкое. Хохор выбрал место под усадьбу горку в пади Байса. Гора Булдрун тогда была покры­та лесом. Когда туда переселился Хохор, ежегодно горел лес. который доходил до самого двора его. От пала сгорала дотла Усадьба Хохора. Жена Бэлэн уговаривала его перенести усадь­бу на другое место, но Хохор не слушался совета жены и все говорил, что здесь место хорошее, что наши потомки будут благодарить нас за выбор места для поселения.

Сыновья, Хохора размножились. Каждый из них имел по несколько сыновей. hайдар имел пятерых сыновей: Бугайхана, Малахая, Аадага, Саландая, Тубя. Буйдан имел двух сыно­вей ‑ Даба и Тэгшэ. У Борхёо было пять сыновей: Бушхан, Баанай, Осой, Хаахай и Хамтай. Бухяа имел трех сыновей: Дандагара, Дадуу и Дараhаана. Алексей был бездетным. Дандагай имел двух сыновей: Даряана и Дагара. Дарби имел одного сына и две дочери ‑ от первой жены, а от второй же­ны ‑ сыновей: Хабтари, Антона, Улахана и три дочери. У Дахатая было три сына: Дархан, Дарба и Далбай.

Хохорский улус по числу сыновей Хохора разделялся на восемь эсэгэ: 1) hайдартан, 2) Буйдантан (буруу занта буй-дантан ‑ «буйдановцы с плохим нравом»), 3) Борхоотон (Борхоотон бурууие ухэхэдэн гульдадаг юм ‑ «Когда пропа­дает бурун, то собираются борхоевцы»), 4) Буухяатан, 5) Дандагайтан, 6) Дарбитан и 7) Дахатайтан (hайдарураг, Буйда-нураг, Борхооураг, Буухяаураг, Дандагайураг, Дарбиураг, Да-хатайураг).

Из них образовались в 1888 году два улуса ‑ Нижний и Верхний ‑ по случаю выдвижения двух кандидатов на долж­ность улусного старшины. От одной группы был выдвинут Никола Бараников, а от другой ‑ Бура Ажеев. В 1890 году от Хохорского улуса были выдвинуты два кандидата на сов­мещение должности выборного Боханской инородной упра­вы ‑ Николай Бадашкеев и Терентий Бараников. Вражда еще усилилась. Хохорск разбился на два враждующих лагеря. При этом пять сыновей Хохора образовали Нижний Хохорский улус, а два сына ‑ hайдар и Дарби ‑ Верхний Хохорский улус.

Записано со слов Алексея Вартанова готольского рода из улуса Хохор­ский бывшего Боханского инородческого ведомства Балаганского уезда Ир-хутской губернии в мае 1916 года.

Амагзай Мураев

Амагзай был старшим сыном, Муры Сойронова. Он вла­дел огромной физической силой, был саженного роста, сла­вился как замечательный охотник. По преданию, Амагзай имел настоящий бухарский тугой лук (бухайр шара номо). Стоя на южной стороне реки Иды, он попадал своей стрелой в зверей, скитающихся по северной стороне реки.

Охотясь за дорогой пушниной, Амагзай уходил далеко и пропадал по целым месяцам, он доходил даже до Саянов. С такой охоты он возвращался с богатой добычей, ездил на ба­зары и выменивал свою добычу на дорогие шелка и чесунчу. Один раз он ездил даже в Китай, привез оттуда дорогие по­дарки матери и отцу.

Амагзай был молод и силен. Он дружил только с одним человеком, с таким же молодым и сильным, как он. Это был сын Мандахаева, Манюр. Они вместе уходили в тайгу и воз­вращались всегда с богатой добычей. Друг его сильно заболел. Родители его обратились к большой черной шаманке из сайгутского рода. Звали ее Шарнайхан. Шарнайхан приехала в Средне-Тарасинский улус, держала себя важно и надменно, никого близко к себе не подпускала. Народу собралось много, всем хотелось попросить ее поворожить и узнать свою судьбу. Приходя ворожить, народ приносил последнюю ценность из дома. Шаманка сидела важно, и надменно, ворожила, пред­сказывала будущее и брала щедрые приношения людей.

Амагзай не отходил от постели своего единственного друга и слушал все слова шаманки, которые пришедшие принимали с большим благоговением, как откровение, и с большим покло­ном. Родителям его друга она предсказала, что душа их сына находится в темнице Эрлэн хана и что можно освободить ее оттуда только большими жертвами. Испуганные родители дру­га Амагзая согласились на все жертвы, лишь бы сын остался жив.

Шаманка совершала жертвоприношения в течение восьми суток, принесла в жертву 49 голов скота, но больному стало еще хуже. Она осмотрела больного и сказала, что еще нужно принести черного барана и черного козла помощнику Эрлэн хана и что тогда больной выздоровеет. Когда она совершила на девятый день жертвоприношение помощнику Эрлэн хана, Эрью хара ноену, то стала камлать от всей души, проя­вила все свое красноречие и мастерство. Когда она пришла в экстаз, то подошла к Амагзаю и указала, что он является при­чиной болезни Манюра, что в Амагзая вселился злой дух. Чтобы спасти больного от смерти, Амагзая надо принести в жертву Эрлэн хану и его помощнику.

Амагзай посмотрел на своего больного друга: он уже ле­жал мертвым. Он вскочил на ноги, подбежал к шаманке, взял ее на руки и опустил головой вниз в булур. Она задохнулась. Народ в страхе разбежался, и никто не хотел хоронить умер­шего. Амагзай с горя пьянствовал три дня подряд. Друг его лежал дома, и никто к нему не подходил, кроме отца и мате­ри. Амагзай пригнал всех одноулусников и велел похоронить умершего.

После похорон своего единственного друга Амагзай стал нелюдим, все уединялся, рассуждал с самим собой, шаманов и шаманок называл обманщиками и тунеядцами. Люди стали бояться его, говорили, что в Амагзая действительно вселился злой дух, что шаманка была права и что он съел своего друга.

Амагзай ходил по юртам, требовал себе водку и пил. Когда он был пьян, то был страшен. Он бил того, кто попадался ему на глаза. Садился на своего коня, брал бухарский свой лук и стрелы, стрелял в кого попало. Люди в страхе разбегались кто куда.

Моло уехал в долину реки Осы, поселился там и образо­вал IV готольский род, состоявший из улусов Урда Моло и Хойто Моло (передний и задний Молоевские улусы). Потомки сродного брата Амагзая,‑Бани Забиева, уехали за Ангару и образовали Яматский улус в долине реки Алари. Потомки Едора и Еобохи уехали туда же, образовали Халабстинский улус в Алари. Потомки Ергона, Елдора и Хоригора уехали в Забайкалье, поселились на речке Иволге, в улусах Средне-Иволгинский, Гильбиринский, Алданский, Жаргалантуйский, Загастайский, Сутойский и ясачной деревне Дмитриевской; на реке Селенге ‑ в улусах Ацайский, Енхорский, Шанайский, Наринский и в селении Ново-Покровском.

Записано со слов Сергея Иннокентьевича Архипова II Готольского рода из улуса Нижне-Тарасинский Боханского аймака Иркутской области в 1929 году.