Ярбага Ботмоев

Ярбага (Ярабха) был старшим сыном Ботмо Сойронова. Он жил со своими братьями в Верхне-Тарасинском улусе. Один раз он украл у своих родственников барана, заколол его и стал есть. В это время его и поймали. Собрался народ со всей долины Тарасы, наказали его розгами и прогнали. Ярба-га долго бродил по кудинской долине, работал у богатых лю­дей: пас овец и коров. Наконец он попал в долину реки Кулен-ги, левого притока реки Лены. Там жил один богатый шаман, звали его Тунгаем. Он был черным шаманом .и пользовался большим авторитетом. Скота и табунов у него было много: они заполняли узкую долину Куленги. Ярбага нанялся в бат-раки к шаману и стал пасти его табуны.

У шамана была единственная дочь, звали ее Мэльмэльжэн.

Она была стройна и красива. Ярбага тоже был молодец хоть куда, пел хорошо, знал много сказок и легенд. Он часто пел свои песни и рассказывал сказки соседям шамана. Мэльмэльжэн часто присутствовала среди слушателей и с большим вниманием слушала его песни и сказки. Ярбага часто загля­дывался на Мэльмэльжэн и полюбил ее горячей любовью, на какую способны только одинокие и безродные люди, привя­зался всей душой. Мэльмэльжэн ответила взаимностью. С этого времени молодые люди тайно от родителей Мэльмэльжэна проводили вместе свой досуг. Мать девушки знала про увлечение дочери и не препятствовала. Она была не прочь взять его в дом в качестве зятя (хушэн хургэн). Результатом любви молодых людей явился сын. Шаман был недоволен увлечением дочери, но делать было нечего. Он пожурил дочь и жену и на этом остановился. Ему был дорог внук.

Жена его настаивала взять Ярбага зятем в дом, но шаман не согласился. Он взял внука, а зятя с дочкой выделил: дал им коров, лошадей и овец, выстроил юрту у самой горы. Яр­бага стал исправным и даже богатым хозяином. Через год же­на родила ему второго сына. Жизнь пошла хорошая. Ярбага пас свои стада и табун, иногда ходил на охоту. Он был весел, пел свои песни и рассказывал сказки.

Жена его Мэльмэльжэн заболела какой-то болезнью и умерла на его руках. Похоронил он свою молодую жену, ос­тался дома с маленьким сыном. Ярбага стал тосковать о сво­ей жене, запил и махнул рукой на свое хозяйство. У него все пошло кубарем. Через несколько лет после смерти жены он стал бедняком: у него была одна корова и лошадь, больше ничего не осталось. Он прожил корову и лошадь. Дома остав­лял маленького сына, а сам уходил в русские села и там пьян­ствовал. Сына взял тесть и стал воспитывать его.

Один раз Ярбага украл барана у своего соседа, заколол его и собрался есть, но его поймали. Собрался народ, дали ему розог и прогнали. Ярбага взял своих сыновей и пошел бродить по кудинской долине. Он попал в Корсукский улус и нанялся в батраки к Башуну. Сыновья Ярбаги, тогда еще подростки, жили вместе с отцом. Жена Башуна была большой шаманкой, звали ее Ноен дарга, дочь Ноентоева. Она приласкала малы­шей, и они привязались к ней. Когда ее вызывали верующие для исполнения треб, то она всегда брала их с собой. Во вре­мя жертвоприношений они помогали ей.

Она слышала, что мальчики являются внуками знаменито­го куленгинского шамана Тунгая Хурбаева и предсказывала, что они будут большими шаманами. Она умерла и ее похоронили, в шаманской роще улуса. Мальчики, ее ученики, выросли и те­перь уже пасли овец улуса. Они часто ходили к могиле шаман­ки Ноен дарги и камлали: брали ее шаманские принадлежности,, надевали, лазили по деревьям, призывали предков и ее. Видя, они хорошо знают все обряды и ритуальные действия ша-общество посвятило их обоих в шаманы. Они стали ша­манами и разъезжали по улусам кудинской долины.

В то время правительство Российской империи производи­ло перепись населения и определяло границы между родами и русскими селами. Родовым шуленгой готолова рода был екто Шишхэ (шуруун хара Шишхэ). который жил в Шун-тинском улусе готолова рода. Земли у готольцев было много, а для удержания ее надо было* иметь много мужских душ. Шуленга Шишхэ стал собирать разъехавшихся своих родовичей. Он знал, что два сына Ярбаги живут в Куде и стали ша­манами. Шишхэ послал человека за ними. Инган и Хостой были доставлены по этапу к шуленге Шишхэ.

Шуленга Шишхэ предложил тарасинцам принять прибыв­ших братьев и поселить около себя, но те отказались, говоря, что им и так тесно в узкой долине речки Тарасы. Тогда шу­ленга Шишхэ своей собственной властью поселил братьев на вершине пади Хундэй, к югу от теперешнего улуса Бохан.

Инган и Хостой стали большими черными шаманами и ос­новали в готоловом роде знаменитый шаманский утха (корень) тарасинских шаманов. Они были возведены в ранг старших шаманов (аханутов). До возникновения утха тарасинских ша­манов в Западной Бурятии было только два утха ‑ ардайских и обусинских шаманов.

Став большими шаманами, братья переехали к своим соро­дичам в Верхне-Тарасинский улус. Потомки их были шамана­ми в течение девяти поколений.

Потомки Хортмо переселились в долину речки Бурети, правого притока Ангары, и образовали Верхне-Буретьский улус.

Записано со слов Петшона Хомонова готольского рода из улуса Нижне-Тарасинский в мае 1914 года.