2. Государство и подданные Арабского халифата Совершенная история об идеальном халифе

Идеализированный образ халифа Омара создан арабским историком Ибн-ал-Асиром (XIII в.) в книге Совершенная история.

Омар предписал начальникам джундов съехаться к нему в ал-Джабию в назначенный день с легкими отрядами, оставив наместников своих над своими округам. Они встретили его в виду ал-Джабии. Сначала к нему подъехали Язид и Абу-Убейда, затем Халид на лошадях, покрытых парчой и шелком.

Тогда Омар спешился, взял камни и стал кидать в них, говоря: Как скоро вы отказались от прежних своих взглядов! Меня ли вы встречаете в таких нарядах? Избаловались же вы за 2 года! Если бы вы явились в таком виде во главе сотен, я бы вас заменил другими. Они ответил: Повелитель верующих, не суди нас по внешности, мы не расстаемся с оружием!

Цит. по изданию: Хрестоматия по истории средних веков / Под ред. Н.П.Грацианского и С.Д.Сказкина. М., 1953. Т. I. С. 274.

Белазури о десятилетии блистательных успехов

Арабский историк IX века Белазури в Книге завоевания стран рассказывает об арабских походах и сражениях, о завоевании Сирии и Дамаска.

Зейд, отправляясь в путь, получил от Мухаммеда следующие наставления: требуй от врагов, чтобы они приняли ислам и либо переселились в Мекку, - в таком случае они будут иметь права и обязанности выселившихся, - либо остались в своей стране, и в таком случае они, подобно арабам-мусульманам, будут находиться под властью бога, но е будут получать доли в добыче, за исключением случая, когда они сами будут участвовать в походе. Если они не захотят принять ислам, то требуй от них уплаты поголовной подати. Если они и на это не согласятся, то вступай в бой. Заключай мирные договоры не от имени бога и его посла, но от имени и от имени твоего отца и твоих товарищей; таким образом, грех не столь велик, если вы не будете в состоянии соблюсти их

Мухаммед провожал уходивших воинов до Прощальной Высоты, де остановился и приказал им напоследок рубить мечами высокомерные плешивые головы, отшельников же оставлять в покое, не убивать ни женщин, ни детей, ни стариков, не срубать деревьев и не разрушать домов.

Говорят, что Абу-Бекр заблагорассудил послать войска в Сирию и написал жителям Мекки, ат-Таифа, Йемена и всем арабам в Неджде и в Хиджазе, побуждая их отправиться на священную войну и соблазняя их ею и добычей, которую они возьмут от румов. И поспешили к нему люди, одни, - стремясь заслужить благоволение божье, другие, - желая получить земные блага, и пришли в Мединусо всех сторон....

...Говорят, что мусульмане, после окончания сражения с собравшимися против них при ал-Мердже, простояли пятнадцать ночей. Затем вернулись они к стенам Дамаска 16-го мухаррема 14-го года, завоевали ал-Гуту и ее церкви. И укрепились жители горда и закрыли ворота его. И остановился Халид-ибн-ал-Валлид против ворот с пятью тысячами, данными ему Абу-Убейдой. Тот монастырь, при котором остановился Халид, был назван монастырем Халида И епископ, доставивший Халиду припасы в начале его военных действий, часто становился на стене, для него вызывали Халида, и, когда он приходил, епископ приветствовал его и беседовало с ним. Однажды епископ сказал ему: О Абу-Сулейман! ваше торжество приближается; у меня есть данное тобою обещание; так заключи со мной мирный договор касательно этого города. И потребовал Халид чернила и бумагу и написал:

Во имя бога всемилостивого и всемилосердного! Вот что дал Халид-ибн-ал-Валид жителям Дамаска, когда вступил в него: он дал им неприкосновенность их жизни, их имущества, их церквей и стены города. Ни один из их домов не будет разрушен и не будет занят. Это им обеспечивается клятвой перед богом и от имени пророка его и наместников и всех верующих; им (дамаскинцам) ничего не сделают, кроме добра, если они уплатят поголовную подать.

Затем некто из людей, близких к этому епископу, пришел однажды ночью к Халиду и известил его, что в эту ночь у жителей города праздник, что они будут заняты, что ворота Баб-аш-Шаркий завалены каменьем и оставлены без охраны, и посоветовал ему достать лестницу. И принесли ему люди, принадлежавшие к числу обитателей монастыря, который был поблизости его лагеря, две лестницы, с помощью которых толпа мусульман поднялась на стену и спустилась к воротам, при которых были только один или два человека. И мусульмане совокупными усилиями отворили ворота; это случилось при восходе солнца

Говорят, что Ираклий собрал многочисленное войско, состоящее из румов, сирийцев, жителей ал-Джейры и Армении, числом в двести тысяч и поставил во главе его одного из своих приближенных Ираклий намеревался воевать против мусульман, а если они будут побеждены, то будет прекрасно, а в противном случае он решился уйти в страну румов и остаться в Константинополе.Мусульмане собрались и медленно придвинулись к румам, и они вступили при Ярмуке в самый жестокий и страшный бой. Ярмук - река, и было в этот день мусульман двадцать четыре тысячи.Румы и их приверженцы приковали себя в тот день себя друг к другу цепями, чтобы им нечего было думать о бегстве. И бог истребил их в числе семидесяти тысяч, и бежали их разбитые остатки и укрылись в Палестине, Антиохии, Халебе, ал-Джезире и Армении. В битве при Ярмуке принимали также участие женщины - мусульманки, сражаясь с ожесточением И говорят, что Ираклий, получив известие о битве при Ярмуке и об ожесточенном бое мусульман с войском его, бежал из Антиохии в Константинополь и, проходя пограничным ущельем, сказал: Прощай, и Сурия! Какая прекрасная страна для врага нашего! - намекая на Сирию и ее прекрасные пастбища. Битва при Ярмуке произошла в раджебе 15 года

Мне сообщили, что когда Ираклий собрал свои войска против мусульман и мусульмане узнали, что румы приближаются к ним перед битвой при Ярмуке, то возвратили жителям Химса тот харадж, который взяли с них, и сказали: Нам не до того, чтобы помогать вам и защищать вас, распоряжайтесь, как хотите. И сказали жители Химса: Ваше правление и ваша справедливость нравятся нам больше, чем та несправедливость и те обиды, которым мы подвергались; с вашим правителем мы наверное отстоим наш город от войска ираклиева. И они заперли ворота свои и поставили у них стражу. Таким же образом поступили христиане и евреи, жители тех городов, которые заключили мирные договоры с мусульманами. Они сказали: Если румы и их приверженцы одержат верх надмусульманами. Мы возвратимся в наше прежнее состояние; в противном же случае мы останемся в нашем настоящем положении, пока мусульмане будут в большом числе. И когда бог обратил в бегство неверующих и превознес мусульман,они, жители городов, открыли свои города и вызвали музыкантов, играющих на тимпанах, предались увеселениям и уплатили харадж.

Цит. по изданию: Н.А.Медников. Палестина от завоевания ее арабами до Крестовых походов по арабским источникам. Приложения II (I). СПб., 1897. С. 15-18, 42-43, 55-57, 71-75, 86-87.