- •Федеральное агентство по образованию
- •Российский государственный гуманитарный университет
- •Отечественная история
- •Красноярск 2010 отечественная история
- •I. Пояснительная записка
- •II. Содержание программы
- •Тема 1. Народы и древнейшие государства на территории России.
- •Тема 2. Восточные славяне в древности. Образование Древнерусского государства.
- •Тема 3. Удельная Русь.
- •Тема 4. Русские земли и княжества во второй половине XIII - хv вв. Образование Российского государства
- •Тема 5. Россия в XVI веке.
- •Тема 6. Россия в хvii веке.
- •Тема 7. Россия в XVIII веке.
- •Тема 8. Россия в первой половине XIX века.
- •Тема 9. Россия во второй половине хiх века.
- •Тема 10. Мир в конце хiх - начале хх в.В. Россия на пути превращения в буржуазную монархию.
- •Тема 11. Россия в эпоху революций. Советская Россия.
- •Тема 12. Особенности мирового развития и советский вариант модернизации (20-е - 30-е годы).
- •Тема 13. Великая Отечественная война (1941-1945 гг.).
- •Тема 14. Ссср и послевоенный мир. Противоречия общественного прогресса (1945-1953гг.).
- •Тема 15. Мировое сообщество в условиях научно-технической революции. Ссср в 50-е - 70-е гг.
- •Тема 16. Ссср конце 70 - начале 90 - х г.Г.
- •Тема 17. Россия на современном этапе (1992-2010 гг.).
- •III. Тематический план
- •IV. Список литературы
- •Федеральное агентство по образованию
- •Российский государственный гуманитарный университет
- •Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин филиала рггу
- •Красноярск 2010
- •Пояснительная записка к учебно-методическому комплексу по дисциплине «История мировых цивилизаций».
- •Памятка пользователя
- •Раздел II. Цивилизации древности.
- •Тема 1. Цивилизации древнего Востока.
- •Тема 2. Античная цивилизация.
- •Раздел III. Средневековая европейская цивилизация.
- •Раздел IV. От средневековья к новому времени. Европа в конце XV - XVI вв.
- •Раздел V. Мир в новое время.
- •Тема 1. Преобразование традиционного общества и государства в XVII-XVIII вв. В странах Европы и Северной Америки.
- •Тема 2. Промышленный переворот и процесс создания "индустриального общества" в Европе и Северной Америке (конец XVIII-70-е гг. XIX в.).
- •Тема 3. Формирование основ зрелого "индустриального общества" в странах Европы и Северной Америки в конце XIX-начале XX вв.
- •Раздел VI. Мир в новейшее время.
- •Тема 1. Первая мировая война как проявление кризиса цивилизации хх века.
- •Тема 2. Новые явления в развитии стран Запада после войны
- •Тема 3. Продолжение кризиса современной цивилизации. Вторая мировая война.
- •Тема 4. Противостояние мировых сверхдержав.
- •Тема 5. Меняющийся мир: 50-е - начало 70-х гг. Хх в.
- •Тема 6. Мир последней трети хх - ххi в.
- •Тематический план
- •Список источников и литературы по курсу «История мировых цивилизаций»
- •История древнего мира и средних веков
- •Методические рекомендации по составлению хронологической таблицы по курсу "История мировых цивилизаций"
- •Пример оформления таблицы
- •Раздел 1 Начало формирования человеческого общества.
- •Раздел 2. Цивилизации древности.
- •Тема 1. Цивилизации древнего Востока.
- •Тема 2. Античная цивилизация.
- •Раздел 3. Европейская средневековая цивилизация
- •Тема 1. Исторические судьбы древних цивилизаций
- •Обязательные источники
- •Тема 2. Западноевропейский вариант средневекового общественного устройства
- •Обязательные источники
- •Дополнительные источники
- •Тема 3. Классическое средневековье
- •Обязательные источники
- •Дополнительные источники
- •Тема 4. Позднее средневековье
- •Обязательные источники
- •Дополнительные источники
- •Раздел 4. От средневековья к новому времени. Европа в конце XV - XVI вв.
- •Раздел 5.
- •Тема 1. Преобразование традиционного общества
- •XVII-XVIII вв. В странах Европы и Северной Америки.
- •Дополнительные источники
- •Контрольные вопросы по теме
- •Тема 2. Промышленный переворот и процесс формирования "индустриального общества" в Европе и Северной Америке (конец XVIII - 70-е гг. XIX в.)
- •Контрольные вопросы по теме
- •Тема 3. Формирование основ зрелого "индустриального общества" в странах Европы и Северной Америки в конце XIX-начале XX вв.
- •Контрольные вопросы по теме
- •Раздел 6. Мир в новейшее время.
- •Тема 1. Первая мировая война как проявление кризиса цивилизации хх века.
- •Тема 2. Новые явления в развитии стран
- •Дополнительная литература
- •Тема 3. Продолжение кризиса современной цивилизации. Вторая мировая война.
- •Тема 4. Противостояние мировых сверхдержав.
- •Тема 5. Меняющийся мир: 50-е начало - 70-х гг.
- •Тема 6. Мир последней трети XX в.
- •Тесты к теме Предыстория человеческого общества
- •Тесты к теме Цивилизации речных долин. Месопотамская цивилизация
- •Тесты к теме Цивилизации речных долин. Египетская цивилизация
- •Тесты к теме Цивилизации речных долин. Индийская цивилизация
- •Тесты к теме Цивилизации речных долин. Китайская цивилизация
- •Тесты к теме Городские цивилизации Восточного Средиземноморья
- •Тесты к теме Цивилизации военных империй
- •Тесты к теме Античная цивилизация. Древнегреческая цивилизация
- •Тесты к теме Античная цивилизация. Древнеримская цивилизация
- •8. Какую версию происхождения римских плебеев Вы считаете верной:
- •Тесты к теме Средневековые цивилизации. Византийская цивилизация
- •Тесты к теме Средневековые цивилизации. Арабская исламская цивилизация
- •18. Какое утверждение Вы считаете наиболее точным относительно культуры Арабский исламской цивилизации:
- •Тесты к теме Средневековые цивилизации. Западноевропейская средневековая цивилизация
- •1. Укажите хронологические рамки Западноевропейской средневековой цивилизации:
- •2, Какое определение феодализма Вы считаете наиболее точным:
- •3. Феод это:
- •Тесты к теме Прединдустриальная цивилизация
- •58. Автор Декларации независимости сша:
- •59. Назовите имя первого президента Соединенных Штатов Америки:
- •60. Принятый в 1791 г. Конгрессом сша Билль о правах это:
- •В.П. Буданова История мировых цивилизаций Тесты к теме Прединдустриальная цивилизация
- •58. Автор Декларации независимости сша:
- •59. Назовите имя первого президента Соединенных Штатов Америки:
- •60. Принятый в 1791 г. Конгрессом сша Билль о правах это:
- •В.П. Буданова История мировых цивилизаций Тесты к теме Прединдустриальная цивилизация
- •58. Автор Декларации независимости сша:
- •59. Назовите имя первого президента Соединенных Штатов Америки:
- •60. Принятый в 1791 г. Конгрессом сша Билль о правах это:
- •В.П. Буданова История мировых цивилизаций Тесты к теме Индустриальная цивилизация
- •Тесты к теме Индустриальная цивилизация
- •Тесты к теме Постиндустриальная цивилизация
- •Глава I. Цивилизации Древнего Востока
- •1. Человек в мире природы Геродот о природе Южной Месопотамии
- •Диодор Сицилийский о природе Египта
- •2. Ступени общественной пирамиды Диодор Сицилийский о государственном строе Куша
- •Из Анналов Синахериба
- •Из Бехистунской надписи Дария I
- •Предписание о служебных обязанностях верховного сановника
- •Из Поучения Ахтоя
- •Из Речения Ипусера
- •3. Закон, регулирующий жизнь Законы Хаммурапи: чтобы сильный не угнетал слабого
- •Из хеттских законов
- •4. Духовный мир человека Миф о потопе из эпоса о Гильгамеше
- •Диалог господина и раба о смысле жизни
- •Нравы и обычаи персов по Геродоту
- •Диодор Сицилийский о природе Египта
- •2. Ступени общественной пирамиды Диодор Сицилийский о государственном строе Куша
- •Из Анналов Синахериба
- •Из Бехистунской надписи Дария I
- •Предписание о служебных обязанностях верховного сановника
- •Из Поучения Ахтоя
- •Из Речения Ипусера
- •3. Закон, регулирующий жизнь Законы Хаммурапи: чтобы сильный не угнетал слабого
- •Из хеттских законов
- •4. Духовный мир человека Миф о потопе из эпоса о Гильгамеше
- •Диалог господина и раба о смысле жизни
- •Нравы и обычаи персов по Геродоту
- •2. Консолидирующий фактор кастовой системы Из Ригведы
- •Из Законов Ману
- •3. Индийский император и его подданные Из надписей царя Ашоки
- •Глава III. Китайско-конфуцианская цивилизация
- •1. Духовные искания в древнекитайском обществе Конфуций - знаменитый мудрец-реформатор
- •Гимн Лао-цзы созерцательному образу жизни
- •2. Укрепление власти - усиление государства Из жизнеописания Ли Сы
- •Шан Ян о сильной государственной власти
- •3. Китайский коллективизм: между рабством и свободой Из Речей царств
- •Диодор Сицилийский о природе Египта
- •2. Ступени общественной пирамиды Диодор Сицилийский о государственном строе Куша
- •Из Анналов Синахериба
- •Из Бехистунской надписи Дария I
- •Предписание о служебных обязанностях верховного сановника
- •Из Поучения Ахтоя
- •Из Речения Ипусера
- •3. Закон, регулирующий жизнь Законы Хаммурапи: чтобы сильный не угнетал слабого
- •Из хеттских законов
- •4. Духовный мир человека Миф о потопе из эпоса о Гильгамеше
- •Диалог господина и раба о смысле жизни
- •Нравы и обычаи персов по Геродоту
- •2. Античные авторы о древнейшей истории Эллады Экскурс Фукидида в прошлое Эллады
- •Из Географии Страбона
- •3. Становление Афинского аристократического полиса Фукидид о синойкизме
- •Аристотель о древнейшем государственном строе эллинов
- •Плутарх о реформах Солона
- •Античные авторы о тирании Писистрата
- •Геродот о борьбе Клисфена за власть
- •Плутарх об остракизме
- •О предоставлении гражданских прав иностранцам
- •4. Расцвет афинской демократии Фукидид об афинской демократии
- •О политическом устройстве афинского полиса
- •Об охране демократии
- •Гражданская присяга афинян
- •5. Гуманистические ценности античного гражданина Софокл о возможностях человека
- •Гесиод, прославляющий крестьянский труд
- •Еврипид о самопожертвовании ради родины
- •Эсхил о трагизме героической личности
- •6. Мифология и античная культура Происхождение мира и богов
- •Пять веков
- •Павсаний о храме Зевса в Олимпии
- •Павсаний о Парфеноне
- •Дионисий Галикарнасский о древнейшем населении Италии
- •2. Архитекторы римской государственности Плутарх о реформах Гракхов
- •Аппиан о Сулланской диктатуре
- •Цицерон о системе ценностей римских граждан
- •Светоний о Цезаре
- •Опыт становления единоличного правления
- •Дион Кассий о разделении властей
- •Светоний о культе императора и борьбе за власть
- •3. Римская средиземноморская культура Лукреций о происхождении человека и общества
- •Гораций к римскому народу
- •4. Христианство: человек в новой системе ценностей Нагорная проповедь Иисуса Христа
- •Из Правдивого слова Цельса
- •Плиний Младший о преследовании христиан
- •Тертуллиан об организации христиан
- •Тацит о германских племенах
- •Агафий о франках
- •Аммиан Марцеллин о гуннах
- •Маврикий о славянах
- •2. Экспансия цивилизации Из Юлиана, который трижды переходил Рейн
- •Аммиан Марцеллин о далеких передвижениях римлян
- •Из Панегирика императору Феодосию
- •3. Натиск варваров: выход из варварства Павел Орозий о войнах Рима с варварами
- •Иордан о Битве народов
- •Прокопий Кесарийский о вторжении славян в Византию
- •4. Герои варварского мира в римском контексте о консульстве Стилихона
- •Аларих из рода Балтов
- •Гизерих - отец и владыка вандалов
- •Единственный в мире Аттила
- •Глава VIII. Византийская цивилизация
- •1. Особенности византийской общины Из Земледельческого закона
- •Из указа византийского императора
- •2. Власть и общество в Византии Прокопий Кесарийский о безграничной власти Юстиниана
- •Испанский купец о резиденции императора
- •Итальянский посол Лиутпранд о придворном церемониале
- •Никита Хониат о византийском воинстве
- •Из указа императора о воинских участках
- •Прокопий Кесарийский о восстании Ника
- •3. Повседневная жизнь византийцев Ярмарка в Фессалонике
- •Из Книги эпарха
- •Хрестоматия Глава IX. Исламская средневековая цивилизация
- •1. Ислам - основа арабоязычной цивилизации Средневековья
- •Из Жития посланника божьего
- •2. Государство и подданные Арабского халифата Совершенная история об идеальном халифе
- •Белазури о десятилетии блистательных успехов
- •О налогообложении
- •3. Арабская цивилизация на европейском континенте Эмир Кордовы о покинутой родине
- •Плач-элегия по Валенсии
- •Из Ожерелья Раббихи
- •Церемониал папского приема
- •Из Семи партид
- •В палатинской школе Алкуина
- •Средневековый герой духа
- •2. Средневековый город - центр деловой активности о Магдебурге
- •Из Устава цеха мастериц шелковых дел
- •Из Люнебургского статута о цеховых собраниях
- •О моральных нормах и поведении членов цеха
- •О товарах Нарбоннского рынка
- •3. Средневековый город - центр становления новых традиций и представлений о правах горожан
- •Из присяги бюргера
- •Из закона о роскоши
- •О просящих милостыню
- •4. Отношение сословий к королевской власти Великая хартия вольностей об ограничении власти короля
- •Поучение короля своему сыну
- •Бомануар об усилении центральной власти
- •Письмо Жанны дАрк английскому королю
- •Из указа Людовика XII
- •5. Институты сословно-представительной монархии о работе английского парламента
- •О работе Генеральных штатов
- •Капитуляция испанских королей с Колумбом
- •Мартир об открытиях Колумба
- •Тордесильясский договор - первый раздел мира
- •Колумб - испанским королям
- •Лас Касас о жестокости испанцев на Гаити
- •2. Вокруг Африканского континента Об экспедиции Васко да Гамы в Индию
- •О порабощении африканцев
- •Пигафетта о кругосветном путешествии Магеллана
- •О возвышении личности человека
- •О достоинстве человека
- •Научи и воспитай нового человека
- •2. Идеальное общество для идеального человека Образ нового общества в Утопии Томаса Мора
- •Новая Атлантида - идеальный остров
- •Город Солнца Кампанеллы
- •3. Титаны Возрождения - гармония талантов Вазари о всестороннем даровании Леонардо
- •Вазари о мастерстве Микеланджело
- •4. Тернистый путь Реформации я жалуюсь и обвиняю
- •Мартин Лютер о грехе и отпущении грехов
- •Осторожная Реформация Лютера
- •Кровавый указ Карла V
- •Светские князья и их религиозный мир
- •Респектабельная Реформация Генриха VIII
- •О картине Клятва Горациев
- •2. Рационализм и вера Вольтер о вере и церкви
- •3. Социальные утопии Просвещения Об общественном договоре
- •Роберт Оуэн о рациональной системе устройства общества
- •4. Европеец и Просвещение Имей мужество пользоваться собственным умом
- •Лорд Болингброк о пользе истории
- •Джон Локк о воспитании
- •Благоразумный человек Адама Смита
- •Советы принцессе Дени Дидро
- •Об Энциклопедии
- •Коллингвуд о романтизме
- •2. Человек в системе ценностей индустриального общества Природа расточительна на разнообразие, хотя скупа на нововведение
- •О поиске человека в сверхчеловеке Фридриха Ницше
- •Цивилизация манер по Фрейду
- •Англичанин в изменяющемся мире
- •3. Кристаллизация социальных утопий
- •Хозяйственный и социетарный мир Фурье
- •Оуэн о новом нравственном мире
- •Из Манифеста коммунистической партии
- •4. Америка между Севером и Югом Гомстед-акт
- •Об освобождении рабов
- •Геттисбергская речь Авраама Линкольна
- •Глава XV. XX век в истории мировых цивилизаций
- •1. Глобальный кризис мировых цивилизаций о биржевом крахе
- •О фашизме в Германии
- •Франклин Рузвельт о новом курсе
- •Из Устава Организации Объединенных Наций
- •Глава I
- •Глава II
- •О холодной войне
- •Североатлантический пакт
- •2. Человек защищаемый: развитие идеи прав человека Всеобщая декларация прав человека
- •3. Глобальные проблемы и мир: взгляд в новую цивилизацию у края пропасти или на взлете: прогнозы развития человечества
- •Апокалипсис или золотой век: прогнозы развития человечества
- •На пороге постиндустриальной цивилизации
- •Взгляд в третье тысячелетие
Роберт Оуэн о рациональной системе устройства общества
Роберт Оуэн (1771-1858) - английский социалист-утопист, полагавший, что с помощью воспитания можно устранить все основные пороки общества. Будучи совладельцем фабрики, Оуэнвпервые создал для своих рабочих и их детей целую систему воспитательно-образовательных учреждений: детский сад, начальную школу, школу для работающих подростков, клуб Новый институт для формирования характера для взрослых.
Только право на всеобщее воспитание и труд может создавать человечеству счастливое и разумное существование
Чтобы добиться эффективной, существенной и постоянной благотворной перемены в обществе и положить конец классовому управлению и законодательству, которые наносят вред каждому классу, должен быть установлен дружественный союз лучших и наиболее передовых мужчин и женщин каждого класса, который потребовал бы в разумной форме от всех правительств права на всеобщее воспитание и труд - права, которое при правильном применении его на практике навсегда прекратило бы настоящие бедствия человеческого существования и быстро создало бы условия к тому, чтобы земной шар превратился в рай
Пусть этот союз образуется ныне же, и пусть члены, составляющие его, сделают разумные представления главенствующим правительствам Европы и Америки о том, чтобы они ввели новые установления в своих странах, имеющие целью давать хорошее воспитание и продуктивный труд народонаселению этих стран; и эти установления неизбежно превратятся в новую комбинацию внешних обстоятельств, которые установят золотой век человеческого существования. Не в интересах какого - либо правительства будет противиться такому переустройству
Цит. по изданию: Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. А.И.Пискунов. М., 1981. С. 426.
4. Европеец и Просвещение Имей мужество пользоваться собственным умом
Иммануил Кант (1724-1804) - великий немецкий философ, профессор университета в Кёнигсберге. Особенно важны идеи Канта, касающиеся морали и нравственности общества. Основной принцип этики Канта, основанной на понятии долга, - категорический императив, т.е. правило поведения людей. Кант обозначил его формулой: Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству.
О долге
Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям, ты требуешь подчинения, хотя, чтобы побудить волю, и не угрожаешь тем, что внушало бы естественное отвращение в душе и пугало бы; ты только устанавливаешь закон, который сам собой проникает в душу и даже против воли может снискать уважение к себе (хотя и не всегда исполнение); перед тобой замолкают все склонности, хотя бы они тебе втайне и противодействовали, - где же твой достойный тебя источник и где корни твоего благородного происхождения, гордо отвергающего всякое родство со склонностями, и откуда возникают необходимые условия того достоинства, которое только люди могут дать тебе?
Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой (как частью чувственно воспринимаемого мира), что связывает его с порядком вещей, единственно который рассудок может мыслить и которому вместе с тем подчинен весь чувственно воспринимаемый мир, Это не что иное, как личность, т. е. свобода и независимость от механизма всей природы, рассматриваемая вместе с тем как способность существа, которое подчинено особым, а именно данным собственным разумом, чистым практическим законам; следовательно, лицо как принадлежащее чувственно воспринимаемому миру подчинено собственной личности, поскольку оно принадлежит и к умопостигаемому миру; поэтому не следует удивляться, если человек как принадлежащий к обоим мирам должен смотреть на собственное существо по отношению к своему второму и высшему назначению только с почтением, а на законы его - с величайшим уважением...
Эта внушающая уважение идея личности, показывающая нам возвышенный характер нашей природы (по ее назначению), позволяет нам вместе с тем замечать отсутствие соразмерности нашего поведения с этой идеей и тем самым сокрушает самомнение; она естественна и легко понятна даже самому обыденному человеческому разуму Человек живет и не хочет стать в собственных глазах недостойным жизни.
О просвещении
Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude - имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения
каждому отдельному человеку трудно выбраться из состояния несовершеннолетия, ставшего для него почти естественным. Оно ему даже приятно, и первое время он действительно не способен пользоваться собственным умом, так как ему никогда не позволяли делать такую попытку...
Но более возможно, и даже почти неизбежно, что публика сама себя просветит, если только предоставить ей свободу. Ибо тогда даже среди поставленных над толпой опекунов найдутся самостоятельно мыслящие, которые, сбросив с себя иго несовершеннолетия, распространят вокруг дух разумной оценки собственного достоинства и призвания каждого человека мыслить самостоятельно... Публика может достигнуть просвещения только постепенно. Посредством революции можно, пожалуй, добиться устранения личного деспотизма и угнетения со стороны корыстолюбцев и властолюбцев, но никогда нельзя посредством революции осуществить истинную реформу образа мыслей; новые предрассудки, так же как и старые, будут служить помочами для бездумной толпы.
Для этого просвещения требуется только свобода, и притом самая безобидная, а именно свобода во всех случаях публично пользоваться собственным разумом Но частное пользование разумом нередко должно быть очень ограничено, но так, чтобы особенно не препятствовать развитию просвещения... Для некоторых дел, затрагивающих интересы общества, необходим механизм, при помощи которого те или иные члены общества могли бы вести себя пассивно, чтобы правительство было в состоянии посредством искусственного единодушия направлять их на осуществление общественных целей или по крайней мере удерживать их от уничтожения этих целей. Здесь, конечно, не дозволено рассуждать, здесь следует повиноваться... Гражданин не может отказываться от уплаты установленных налогов; если он обязан уплачивать их, то он даже может быть наказан за злонамеренное порицание налогообложения..., но этот же человек, несмотря на это, не противоречит долгу гражданина, если он в качестве ученого публично высказывает свои мысли по поводу несовершенств или даже несправедливости налогообложения. Точно так же священнослужитель обязан читать свои проповеди ученикам, обучающимся закону божьему, и своим прихожанам согласно символу церкви, ибо он с таким условием и назначен. Но как ученый он имеет полную свободу, и это даже его долг - сообщать публике все свои тщательно продуманные и благонамеренные мысли об ошибках в церковном символе и свои предложения о лучшем устройстве религиозных и церковных дел...
Никакая эпоха не может обязаться и поклясться поставить следующую эпоху в такое положение, когда для нее было бы невозможно расширить свои... познания, избавиться от ошибок и вообще двигаться вперед в просвещении. Это было бы преступлением против человеческой природы, первоначальное назначение которой заключается именно в этом движении вперед... Критерий всего того, что принимается как закон для того или иного народа, заключается в вопросе: принял бы сам народ для себя такой закон.Но совершенно непозволительно прийти к соглашению относительно некоего постоянного, не подвергаемого ни с чьей стороны публичному сомнению религиозного установления, пусть даже на время жизни одного человека, и тем самым исключить некоторый промежуток времени из движения человечества к совершенствованию... Но отказаться от просвещения для себя лично и тем более для будущих поколений означает нарушить и попрать священные права человечества. Но то, что не может решить относительно самого себя народ, еще меньше вправе решать относительно народа монарх. Ведь его авторитет законодателя покоится именно на том, что он в своей воле объединяет всеобщую волю народа... Он сам наносит ущерб своему величию, вмешиваясь в эти дела, когда он доверяет своему правительству надзор за сочинениями, в которых его подданные пытаются разобраться в своих взглядах...
Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения. Еще многого недостает для того, чтобы люди при сложившихся в настоящее время обстоятельствах в целом были уже в состоянии или могли оказаться в состоянии надежно и хорошо пользоваться собственным рассудком в делах религии без руководства со стороны кого-то другого. Но имеются явные признаки того, что им теперь открыта дорога для совершенствования в этом, препятствий же на пути к просвещению... становится все меньше и меньше. В этом отношении наш век есть век просвещения...
...Только тот, кто, будучи сам просвещенным, не боится собственной тени, но вместе с тем содержит хорошо дисциплинированную и многочисленную армию для охраны общественного спокойствия, может сказать то, на что не отважится республика: рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, только повинуйтесь!...Большая степень гражданской свободы имеет, кажется, преимущество перед свободой духа народа... Наоборот, меньшая степень гражданских свобод дает народному духу возможность развернуть все свои способности. И так как природа открыла под этой твердой оболочкой зародыш, о котором она самым нежным образом заботится, а именно склонность и призвание к свободе мысли, то этот зародыш сам воздействует на образ чувствования народа (благодаря чему народ становится постепенно более способным к свободе действий) и наконец даже на принципы правительства, считающего для самого себя полезным обращаться с человеком, который есть нечто большее, чем машина, сообразно его достоинству...
Цит. по изданию: Величие здавого смысла: Человек эпохи Просвещения / Сост. С.Я.Карп. М., 1992. С. 16-18.