3. Арабская цивилизация на европейском континенте Эмир Кордовы о покинутой родине

Один из отпрысков дома Омейядов Абд ар-Рахман I после перехода власти в руки Аббасидов бежал в Испанию, образовав эмират с центром в Кордове. Его стихи окрашены трагизмом и воспоминаниями о покинутой родине.

В Кордове, в царских садах, увидал я зеленую Пальму-изгнанницу, с родиной пальм разлученную.

Жребии наши, - сказал я изгнаннице, - схожи. С милыми сердцу расстаться судилось мне тоже.

Оба, утратив отчизну, уехали вдаль мы.  Ты чужестранкой росла: здесь чужбина для пальмы.

Утренним ливнем умыться дано тебе благо.  Кажется звездной водой эта светлая влага.

Жителей края чужого ты радуешь ныне.  Корень родной позабыла, живя на чужбине.

Цит. по изданию: Арабская поэзия средних веков. М., 1975. С. 545.

Плач-элегия по Валенсии

Выдающийся ученый и поэт из Толедо аль-Ваккаши (XI в.) посвятил свое стихотворение Валенсии, захваченной у арабов испанцами-христианами в период Реконкисты.

О Валенсия, ты в ожиданье последнего часа!

На тебя, ненаглядную, бедствий обрушился град.

Если чудом спасешься теперь от превратностей рока,

Подивится свидетель печалей твоих и утрат.

Не тебя ли творец благодатью взыскал в изобилье?

Не тебя ль всемогущий избрал для щедрот и наград?

Стар и млад в Андалусии пели тебе славословья.

Ты стояла веками, лаская и радуя взгляд.

Под напором врага величавые рушатся башни.

Грудой камня становится кладка их стройных громад.

Помутнела прозрачная влага твоих водоемов.

Кто от ила очистит каналов запущенных ряд?

Волчья стая подрыла деревьев развесистых корни.

Оскудели сады, обветшал твой зеленый наряд.

За оградами - ветви сухие, а прежде оттуда

Пахло свежей листвой и плодов долетал аромат.

Над округой твоей, что тебя госпожой величала,

Вьется пламя пожаров, клубится удушливый чад.

Нет на свете лекарства - тебя исцелить от недуга.

Я стою на распутье, сомненьем жестоким объят.

Если двинусь направо - стремнина мне будет могилой.

Если двинусь налево - лишенья мне смертью грозят.

Если прямо пойду - погребут меня волны морские.

Стану жертвою пламени, если вернусь я назад.

Цит. по изданию: Арабская поэзия средних веков. М., 1975. С. 647.

Из Ожерелья Раббихи

Ибн Абд Раббихи (860-940) - придворный панегирист кордовских халифов, создавший своеобразную антологию арабской поэзии.

С каким терпением тупым судьбы несешь ты бремя! Но и упрямее тебя и терпеливей время.

Так пусть же разум победит желанья, страсти, бредни. Живи, как будто этот день - твой день уже последний.

Жизнь - это нива, и на ней, чтоб стать тебе счастливей, Сей то, что хочешь пожинать на этой трудной ниве.

Когда уходим мы во тьму бездонного колодца, Что, кроме наших дел, еще как след наш остается?..

Ты разве не слыхал о тех, кого давно не стало? Одним хвалу мы воздаем, других же ценим мало.

И если ты свое добро растратил неумело,  Ни людям пользы, ни тебе - ты лишь испортил дело.

Цит. по изданию: Арабская поэзия средних веков. М., 1975. С. 557-558.

История мировых цивилизаций

Хрестоматия

Глава VII. Цивилизация средневекового Запада

На главную страницу хрестоматии | На главную страницу курса

1. Человек в христианском средневековом мире

Диктат папы

Идея верховенства духовной власти над светской принадлежит сильному и энергичному папе Григорию VII (1073-1085). В своем знаменитом трактате Диктат папы он провозгласил примат папской власти над светской, неподсудность папы светским государям. Лишь папа мог жаловать знаки императорского достоинства, короновать и низлагать, отлучать от церкви и освобождать от присяги.

Папа начертал:

Римская церковь создана единым Богом.

Только Римский епископ по праву зовется вселенским.

Только он один может низлагать епископов и восстановлять их.

Легат его на соборах занимает первое место пред всеми епископами, даже будучи в низших степенях (священства), и может приговаривать их к низложению.

Папа может низлагать отсутствующих.

С отлученными им не должно находиться в одном и том же доме.

Ему одному надлежит, смотря по надобности, издавать новые уставы, учреждать новые епархии, каноникаты превращать в аббатства, и наоборот, богатую епархию делить, бедные соединять.

Он один вправе распоряжаться знаками императорского достоинства.

Одному папе все князья лобызают ноги.

Только его имя поминается в церквах.

Он один в мире именуется папой.

Он может низлагать императоров.

Он может, по мере надобности, перемещать епископов с кафедры на кафедру.

В любую церковь, куда угодно, он может ставить клириков.

Поставленный папою может быть во главе какой-либо церкви, но не может быть в положении подчиненном; равно не может он принимать высшей степени от какого-либо епископа.

Ни один собор без его соизволения не может называться всеобщим.

Ни одно постановление, ни одна книга не могут быть призваны каноническими без его санкции.

Никто не смеет отменить его решения, а он сам отменяет чьи угодно.

Никто ему не судья.

Никто не смеет привести в исполнение приговор над взывающим к папскому престолу.

Важные дела любой церкви должны восходить до него.

Римская церковь никогда не заблуждалась и впредь, по свидетельству Писания, не будет заблуждаться.

Римский епископ, канонически поставленный, заслугами св. Петра непреложно получает святость

По его изволению и разрешению подвластные могут быть пожалованы.

Без собора он может низлагать и восстановлять епископов.

Не считается католиком тот, кто не согласен с Римской церковью.

Он может освобождать подданных от присяги плохим владыкам.

Цит. по изданию: Средневековье в его памятниках / Под ред. Д.Н.Егорова. М., 1913. С.98-99.