Иммануил Кант (1724-1804)

От Р. Декарта до И Канта пролегает целая эпоха. По справедливости следует упомянуть с десяток имен мыслителей, чьи труды составили важную веху в эволюции философской и научной мысли. и все же никто иной как Кант сумел обобщить в своем творчестве то, что накопила Европа после декартовских новаций.

Свою долгую 80-летнюю жизнь Кант провел безвыездно в своем родном Кенигсберге в Восточной Пруссии. Отец его был небогатым ремесленником. Будущий мыслитель получил образование в протестантской гимназии, затем окончил богословский факультет Кенигсбергского университета. Несколько лет он проработал домашним учителей, затем преподавал в должности приват-доцента в университете в родном городе. Круг дисциплин был широк: физическая география, педагогика, антропология, философия и другие. С детства Кант отличался слабым здоровьем, однако благодаря строгой самодисциплине и аскетизму достиг того, что дожил до глубокой старости. Его девизом жизни был «Выдержка и воздержание».

Кант разработал последовательную философскую систему, в которой ответил на кардинальные вопросы человеческого бытия:

«Что я могу знать?»

«Что я должен делать?»

«На что я могу надеяться?»

Основные сочинения Канта:

«Критика чистого разума» (1781)

«Критика практического разума» (1788)

«Критика способности суждения (1790)

До Канта центральными разделами философии были: учение о бытии (онтология), учение о познании (гносеология) с анализом объекта познания.

Философия Канта включает два раздела:

познание, где предметом философии стал сам познающий субъект; а природа познания зависит от познавательных возможностей субъекта. На вопрос «Что я могу знать?» Кант отвечает в «Критике чистого разума»

этика – учение об уникальной общечеловеческой нравственности. На вопрос «Что я должен делать?» Кант отвечает в «Критике практического разума».

Познание

Кантовская философия, по определению самого автора, есть философия трансцендентальная. Трансцендентальный, по Канту, означает то, что является всеобщим, предшествует опыту (априори) и предназначено для того, чтобы сделать истинным опытное познание, т.е. познание предмета и осознание того, как возможно это познание.

Философия трансцендентальная противопоставляется философии трансцендентной, т.е. «запредельной» (за пределами науки в области веры). Вера – сугубо личная, она у каждого своя. Также и опыт – у каждого свой. Отсюда вытекает вывод: опытное знание не может быть предметом научной философии. Среда между верой и опытом может быть исследована научно. Она есть предмет трансцендентальной философии.

Под «критикой» Кант понимает уяснение возможностей и границ человеческого познания.

«Чистый разум» – разум, свободный от эмпирики, практики, абстрактных гипотез и вымыслов.

«Практический разум» - способность человека строить свои отношения с другими людьми.

Своеобразный «коперниковский» переворот, произведенный Кантом, состоял в том, что мыслитель предложил пересмотреть цент рассмотрения с того, что познается (предмет познания), на то с помощью чего познается (познавательные способности человека).

В результате Кантовского переворота в философии изучение познавательных способностей становится важнейшей философской темой.

Три главные познавательные способности человека: Чувствительность (органы чувств), рассудок, разум

Знание Кант делит на аналитическое (объясняющее) и синтетическое (приращивающее). Знание априорное (до опыта) и апостериорное (основанное на опыте).

«Вещь сама-по-себе» – исходный элемент познания.

Этика

Кант убежден, что этика может существовать не только, как совокупность назиданий, советов, запретов, подкрепленных авторитетом Священного писания. Этика может быть построена как точная наука. Этические истины должны быть обоснованы самостоятельно, независимо от истинной веры. Отсюда следует автономия нравственности от религии. Религия разнообразна, нравственность должна быть универсальной, общечеловеческой, а именно: разумное постоянство воли. Жизнь самосознающей себя личности подчиняется правилам, которые каждый индивид устанавливает для себя самостоятельно.

Автономия личности (с греч. «самозаконность»). «Дай себе закон», - призывает Кант.

Нравственный императив Канта, т.е. повеление:

• условных императивов может быть бесконечное множество;

• однако есть безусловный императив – правила, одинаковые для всех, т.е. общечеловеческое, общеобязательное.

Это безусловное и всеобщее должествование. «Поступай так, чтобы человечество и в твоем лице, и в лице всякого другого, всегда рассматривалось тобою как цель и никогда только как средство» (См.: Кант И. Соч. – В.6-ти тт. – Т. 4. –Ч. 2. – С. 79. – М., 1965)

Принцип безусловного достоинства личности. С этой точки зрения, человек не может быть принесен в жертву ни так называемому «общественному благу», светлому будущему. Высшим мерилом в отношении между людьми является не чистая полезность, а значимость личности.