Бенедикт Спиноза (1632 - 1677)

Нидерландский философ. Родился в Амстердаме в семье зажиточного купца. Учился в религиозной гимназии. За неприятие талмудистской догматики в 24 года был изгнан из еврейской общины и подвержен великому отлучению как еретик. Чтобы иметь средства к существованию, овладел искусством шлифования линз. Особый интерес проявлял к математике и естествознанию.

Спиноза стремился, опираясь на геометрический метод, создать целостную картину мира, ядром которой является тождество Бога и природы. Философ называл природу единой и вечной субстанцией, обладающей бесконечным числом атрибутов и являющейся причиной самой себя. Но конечному человеческом уму, как он считал, открывается лишь два атрибута - протяженность и мышление. Единая субстанция проявляется в бесконечном множестве конечных вещей, совокупность которых называется модусами.

Спиноза полагал, что человек есть часть природы; его мышление зависит от его телесного состояния, что обнаруживается на чувственной ступени познания. Спиноза разработал учение о трех родах знания: 1) чувственное познание (мнение); 2) понимание (рассудок и разум); 3) интеллектуальная интуиция, составляющая основу достоверного знания.

В своем сочинении «Этика» Спиноза рассуждает.

1. Под причиной самого себя я разумею то, сущность чего заключает в себе существование, иными словами то, чья природа может быть представляема не иначе, как существующею.

2. Конечною в своем роде называется такая вещь, которая может быть ограничена другой вещью той же природы. Так, например, тело называется конечным, потому что мы всегда представляем другое тело, еще большее. Точно также мысль ограничивается другой мыслью. Но тело не ограничивается мыслью, и мысль не ограничивается телом.

3. Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, то, что не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться.

4. Под атрибутом я разумею то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность.

5. Под модусом я разумею состояние субстанции, иными словами, то, что существует в другом и представляется через это другое.

6. Под Богом я представляю существо абсолютно бесконечное, т.е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность.

7. Под идеей я разумею понятие, образуемое душой в силу того, что она есть мылящая.

8. Длительность есть непрерывность существования.

9. Под реальностью и совершенством я разумею одно и то же.

Аксиомы:

1. Все, что существует, существует или само по себе, или в чем-либо другом.

2. Что не может быть представляемо через другое, должно быть представляемо само через себя.

3. Из данной определенной причины необходимо вытекает действие, и, наоборот, если нет никакой причины, невозможно, чтобы последовало действие.

4. Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее.

5. Вещи, не имеющие между собой ничего общего, не могут быть и познаваемы одна через другую; иными словами, представление одной не заключает в себе представления другой.