- •Кафедра психологии и философии е.Е. Михайлова
- •В конспективном изложении
- •Часть I. История философии
- •1. Предмет, цель и задачи философии
- •Цель философии
- •Задачи философии
- •2. Метод, разделы и функции философии Метод философии
- •Разделы философии
- •Функции философии
- •3. Многообразие подходов в понимании философии как науки
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 2
- •Философское мировоззрение
- •Отличие религиозного знания от философского:
- •2. Философское мировоззрение
- •Блинников л.В. Краткий словарь философов. – м.: Наука, 1994.
- •Реале Дж., Антисери д. Западная философия от истоков до наших дней. – т.1. Античность. – сПб.: Петрополис, 1994.
- •Шаповалов в.Ф. Основы философии: От классики до современности. – м.: Фаир-Пресс, 1998.
- •Понятие античной философии
- •2. Периоды развития античной философии
- •1. Натуралистический период (6-5 вв. До н.Э.)
- •Гуманистический период (5 в. До н.Э.)
- •3. Классический период или Период большого синтеза (5-4-вв. До н.Э.)
- •Период эллинистических школ (4-3 вв до н.Э.)
- •Понятие средневековой философии
- •Характерные черты средневековой философии
- •Этапы развития средневековой философии
- •Аврелий Августин (354-430)
- •Фома Аквинский (1225-1274)
- •Рационализм и номинализм
- •3. Отличительные черты философии эпохи Возрождения
- •Характерные черты эпохи философии Возрождения:
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 5
- •Список литературы
- •1. Особенности философии Нового времени
- •2. Научная революция Нового времени
- •Периоды и основное содержание философии Нового времени
- •3.1. Философия XVII века
- •Рене Декарт (1596-1650)
- •Бенедикт Спиноза (1632 - 1677)
- •В своем сочинении «Этика» Спиноза рассуждает.
- •3.2. Философия эпохи Просвещения.
- •3.3. Немецкая классическая философия.
- •Иммануил Кант (1724-1804)
- •Познание
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 6
- •Список литературы
- •Понятие «современности»
- •2. Исторический фон и периодизация новейшей философии
- •3. Философские учения XIX века как источник современной мысли Позитивизм
- •Феноменология
- •Философия существования
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 7
- •Список литературы
- •1. Периодизация русской философии
- •Характерные черты русской философии
- •2. Политическая концепция «Москва – третий Рим»
- •3. «Философское пробуждение» в России
- •Славянофилы и западники
- •Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)
- •Религиозно-идеалистическая мысль в отечественной философии конца XIX – начала XX в. В.С. Соловьев, н.А. Бердяев. В.С. Соловьев (1853-1900)
- •Н.А. Бердяев (1874-1948)
- •Контрольные вопросы:
- •Оглавление:
- •Кафедра психологии и философии е.Е. Михайлова
- •В конспективном изложении
- •Часть I. История философии
- •Лекция 1
- •Список литературы
- •Цель философии
- •Задачи философии
- •2. Метод, разделы и функции философии Метод философии
- •Разделы философии
- •Функции философии
- •3. Философия как компонент культуры
- •1. Миф и религия как формы общественного сознания
- •Список литературы
- •Отличие религиозного знания от философского:
- •2. Философское мировоззрение
- •Блинников л.В. Краткий словарь философов. – м.: Наука, 1994.
- •Реале Дж., Антисери д. Западная философия от истоков до наших дней. – т.1. Античность. – сПб.: Петрополис, 1994.
- •Шаповалов в.Ф. Основы философии: От классики до современности. – м.: Фаир-Пресс, 1998.
- •1. Понятие античной философии
- •2. Периоды развития античной философии
- •1. Натуралистический период (6-5 вв. До н.Э.)
- •Гуманистический период (5 в. До н.Э.)
- •3. Классический период или Период большого синтеза (5-4-вв. До н.Э.)
- •Период эллинистических школ (4-3 вв до н.Э.)
- •Понятие средневековой философии
- •Характерные черты средневековой философии
- •Этапы развития средневековой философии
- •Аврелий Августин (354-430)
- •Фома Аквинский (1225-1274)
- •Рационализм и номинализм
- •3. Отличительные черты философии эпохи Возрождения
- •Характерные черты эпохи философии Возрождения:
- •2. Научная революция Нового времени
- •Периоды и основное содержание философии Нового времени
- •3.1. Философия XVII века
- •Рене Декарт (1596-1650)
- •Бенедикт Спиноза (1632 - 1677)
- •В своем сочинении «Этика» Спиноза рассуждает.
- •3.2. Философия эпохи Просвещения.
- •3.3. Немецкая классическая философия.
- •Иммануил Кант (1724-1804)
- •Познание
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 6
- •Список литературы
- •Понятие «современности»
- •2. Исторический фон и периодизация новейшей философии
- •3. Философские учения XIX века как источник современной мысли Позитивизм
- •Феноменология
- •Философия существования
- •Контрольные вопросы:
- •Лекция 7
- •Список литературы
- •1. Периодизация русской философии
- •Характерные черты русской философии
- •2. Политическая концепция «Москва – третий Рим»
- •3. «Философское пробуждение» в России
- •Славянофилы и западники
- •Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)
- •Религиозно-идеалистическая мысль в отечественной философии конца XIX – начала XX в. В.С. Соловьев, н.А. Бердяев. В.С. Соловьев (1853-1900)
- •Н.А. Бердяев (1874-1948)
- •Контрольные вопросы:
- •Оглавление:
- •Комментарии к тестам по философии
- •Разделы философии
- •Фома Аквинский (1225-1274)
- •Аврелий Августин (354-430)
Фома Аквинский (1225-1274)
Фома Аквинский принадлежал к одной из наиболее знатных семей Европы, связанной родством с императорами Священной Римской империи. Вопреки сопротивлению семьи он вступил в нищенствующий доминиканский орден. Обучался в Неаполитанском университете, работал в Парижском университете. В 30 лет получил звание профессора. По традиции своего ордена посещал крупнейшие университеты Европы с целью участия в научных дискуссиях и преподавания.
Главные сочинения Фомы Аквинского «Сумма философии», «Сумма теологии» (1273 г.), «О Троице». Удостоен титула «ангельский доктор» и в 1323 г. причислен к лику святых.
Фома Аквинский обосновал пять доказательств бытия Бога:
1) Доказательство от движения. В этом мире нечто движется. Но все, что движется, имеет причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь потому, что находится в потенциальном состоянии относительно того, к чему оно движется. Двигаться – значит переводить потенцию в акт. Невозможно быть одновременно потенциальным и актуальным, движущим и движимым. Вещь может быть приведена в действие тем, кто уже активен. Необходимо дойти до некоего перводвигателя, под ним все разумеют Бога.
2) Путь производящей причины. В мире чувственных вещей мы обнаруживает порядок действующих причин. Однако невозможно себе представить случай, чтобы вещь была своею собственной производящей причиной, тогда она бы предшествовала самой себе, что невозможно. Необходимо предположить некую первичную производящую причину, каковою все именуют бога.
3) Путь возможности. Среди вещей мы обнаруживаем такие, для которых возможно и быть, и не быть. В мире должно быть нечто, необходимое само по себе, которое составляет причину необходимости всех остальных вещей. Это – Бог.
4) Путь степеней совершенства. Мы находим среди вещей более или менее совершенные, или истинные, или благородные. Но «более или менее» предполагает наличие сущности, которая для всех вещей является причиной блага и совершенства. Ее мы именуем Богом.
5) Распорядок природы (финализм). Все предметы подчиняются целесообразности, т.е. направлены к наилучшему исходу, они достигают цели не случайно, а будучи руководимыми сознательной волей. Разумное существо, полагающее цель для всего в природе, мы именуем Богом.
Рационализм и номинализм
Особым этапом развития средневековой мысли является спор между реалистами и номиналистами о природе универсалий (от лат. «universalis» - общий). Реалисты (Ансель Кентерберийский. Аврелий Августин) видели в общих понятиях особые самостоятельные сущности, обладающие максимальной реальностью и бытием (согласно традиции философии Платона). Номиналисты (Пьер Абеляр, Беренгард Турской) считали, что понятия само по себе не имеют онтологического статуса, являются лишь «именами» для обозначение единичных вещей (традиция философии Аристотеля). Концептуалисты (Уильям Оккам) попытались разрешить это спор, выдвинув теорию двойственной истины – Откровения и разума.
3. Отличительные черты философии эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения (XIV-XVI вв.) – одна из самых ярких в истории человечества. Если средневековая философия была целиком посвящена проблеме Бога, то философия Возрождения была сосредоточена на проблеме человека. Открытие Ренессансом человека как главного субъекта истории и культуры привело к появлению гуманизма. Различают гражданский и ренессанский гуманизм. Гражданский гуманизм – система этических норм, социально-политических идеалов, направленных на гармонизацию отношений личности и общества. Ренессанский гуманизм – новое мировоззрение, новая этика, новый социальный идеал и научный метод.