8. Религиозно-идеалистическая мысль в отечественной философии конца XIX – начала XX в. В.С. Соловьев, н.А. Бердяев. В.С. Соловьев (1853-1900)

Философ, поэт, публицист, окончил историко-философский факультет Московского университета, преподавал в Московском и Петербургском университетах. В 1881 г. в связи с выступлением против смертной казни был вынужден оставить преподавательскую деятельность и до конца жизни занимался научной и литературной работой.

Создал оригинальную философию, где предпринял попытку теоретически объединить христианско-платоническое мировоззрение, немецкую классическую философию и научный эмпиризм.

В основе онтологии философа лежит идея всеединства – признание Бога как абсолютно идеального начала и цели мирового развития. Образ Софии - Премудрости Божьей как «положительного всеединства».

В 1870-е гг. сформулировал концепцию «цельного знания», основу которого составляет единство:

рационального (философия);

эмпирического (наука);

мистического (религиозного созерцания) знания.

Основные работы: «Кризис западной философии (против позитивизма) и «Три силы».

В 1880-е гг. сформулировал идею воссоединения христианских церквей и всемирной теократии: рост научного самосознания и очищения его от национализма и религиозной нетерпимости.

Основные работы: «Духовные основы жизни», «Россия и Вселенская церковь», «Национальный вопрос в России».

В 1990-х гг. рассуждал о проблемах нравственной философии и философии любви. Все богатство духовного мира человека выводится из трех основных переживаний: стыд, жалости и благоговения. Человек нравственен, если он служит Богу как абсолютному добру и стремится укоренить Царство Божье. Нравственными идеями пронизана историософская концепция В.С. Соловьева – теория «богочеловеческого процесса», преодоление всех несовершенств в жизни и торжество истории, добра и красоты.

Высшая любовь – это божественная любовь, когда человек предстает как цельное существо, в единстве мужского и женского начала. Эта любовь побеждает всякое нравственное зло на земле, болезнь и смерть.

Основные работы: «Смысл любви», «Оправдание добра» и др.

В.С. Соловьев оказал значительное влияние на последующее развитие философии в России. Идейные последователи: С.Н. Булгаков, С.Н. И Е.Н. Трубецкие, П.А. Флоренский и др.

Н.А. Бердяев (1874-1948)

Родился в Киеве в семье высшей военной аристократии, учился в кадетском корпусе, естественно-научном факультете университете Св. Владимира. Был сослан в ссылку за социально-демократические убеждения, работал профессором Московского университета. В Берлине издавал журнал «Путь».

«Смысл творчества» (1916) представляет собой откровение человека, «космическое мироощущение. По его мнению микрокосмическая природа человека превращает мировую историю в личную судьбу.

Свобода как онтологическая субстанция и сущность человека. Сам себя называл «рыцарем свободного духа».

Экзистенция Н.А. Бердяева: страдание, радость, трагический конфликт – источник познания. Снимает ли познание тайну, уничтожает ее? Я не думаю. Тайна всегда остается, она лишь углубляется от познания. Познание уничтожает лжетайны, вызванные незнанием. Но есть тайна, перед которой мы останавливаемся именно от глубины познания. Бог есть тайна, а познание Бога есть приобщение к Тайне. Рациональное богопознание есть ложное богопознание, потому что оно снимает Тайну, отрицает Тайну Бога» (Хрестоматия, с. 474).