Вопрос 24(2)

Выводы:

• Христианская мораль – любовь к ближнему

• Мораль любви к ближнему нужно заменить на мораль любви к дальнему

• Мораль и рационализм-источник деградации культуры, цивилизации. В таком обществе господствует толпа.

Современный человек – это тип домашнего животного, большого и стадного.

Вывод:

Хваленая наша демократия – мораль стадных животных. На место стадного человека должен прийти сверхчеловек.

Чел.- связь между слабыми и сверхчел.

Сверхчеловек – это великолепная белокурая бестия. Отбросив всю прежнюю мораль, у нее мощная воля к жизни и власти, человек должен быть абсолютно беспощадным к этим больным людям и должен создать мораль для касты сверхлюдей. Стадные люди убили Бога. На место Бога должен прийти сверхчеловек.

Вопрос 25(1)

Особенности и этапы развития русской классич. ф-ии.

Существует 2 точки зрения: 1) русская философская мысль возникает на рубеже 10 в.,после принятия христианства Князя Владимира(988г) 2) русская философская мысль, как самостоятельный феномен русской культуры возникает в 30-40 года 19 в

Этапы развития:

1. 10-17 века (синкретизм). Философская мысль в этот период носила синкретический характер, т.е. она была растворена в тотальной целостности всей духовной культуры ( т.е. являлась элитой византийской духовности)

2. 18 в – 1-я треть 19в (этап ученичества или «отраженного века»).Петровские реформы. Время становления дворянской интеллигенции, открытие академии наук в Петербурге. Вводится курс светской философии.

3. 30-40 года 19 в.(этап «золотой век» русской культуры) Этап становления самостоятельной философской мысли, этап классики философской мысли.

4. Начало 20 в. по 1917( «серебряный век» в русской культуре )

5. 1917 – 1991 гг. – марксистско-ленинская философия. 1922 г. – отправился «философский» пароход (на нём собрали всех лучших мыслителей и философов) в Германию.

6. С 1992 г. – этап ренессанса.

Восстановление того, что считалось самобытным.

Вопрос 25(2)

Особенности:

1. сравнительно позднее её возникновение;

2. преимущественно внеуниверситетская форма философствования;

3. её предельная ангажированность (вовлечённость) в решение социально-экономических, политических и культурных проблем;

4. русская философия – постклассическая. Это не философия разума, как западная классическая, а философия целостного человеческого духа.

5. Особая проблематика: русская философия – антропотелокосмоцентричная философия.

Вопрос 26(1)

Проблема цивилизационной идентичности. Традиции западничества и славянофильства.

30-40 года до конца 19 века – «золотой век».

С момента возникновения русской философии в качестве самобытного феномена центральной проблемой выступает проблема цивилизационной идентичности России, т.е. проблема места России во всемирной истории. В её осмыслении можно выделить 2 традиции:

1) традиция западничества; 2) традиция славянофильства Философы-западники: Белинский, Герцен, Грановский и др. Философы-славянофилы: Хомяков, Киреевский, братья Аксаковы.

Западники рассуждали так: Поскольку Россия была привязана к Европе, ей необходимо пройти выучку у запада. Осуществить догоняющую модернизацию, но при этом избежать тех крайностей, кот. вывела западноевропейская цивилизация.

Славянофилы рассуждали так: Российская культура и история носят самобытный характер. Следовательно, Россия имеет право на самостоятельное историю (т.е. не идти по пути ученичества, никого не догоняя).

Чаадаев в 1836 г. начал публиковать философские мысли в журнале «Телескоп», после чего журнал закрыли и объявили Чаадаева сумасшедшим. Суть его философских мыслей: Россия есть историческое ничто, её миссия в мире – показать другим народам, как не надо жить (ранний Чаадаев). Поздний Чаадаев: «Запад и Восток уже сыграли свою роль, поэтому миссия России в том, чтобы в своей истории культуры соединить западный активизм и восточную созерцательность, на основании этого синтеза создать особый исторический тип, тогда Россия может послужить всему миру.