Вопрос 13(1)

Картина Мира философии эпохи Возрождения

Христианство ставило ту картину мира, которую изложили в принципах:

1. Идея мира как космического механизма.

Галилей: «Бог оставил людям 2 книги: 1-ая Библия; 2-ая книга природы.Она написана языком матем.При сотворении природы Бог пользовался числом, весом и мерой»

Ньютон: «Мир-часовой механизм, мертвая механическая система»

Галилей: «Средством постановки вопросов в природе выступает пытка»

2. Идея гелиоцентризма (Коперник).

Земля становится не центром,а одной из рядовых планет.

Фрейд «человеческому достоинству был нанесен первый удар Коперником»

3. Пантеизма(«все-есть Бог»-деперсонализация):

Кардинал, выдающийся математик Н.Кузанский:

«Бог один, Бог един, бесконечен, безграничен»

Выводы:

Мир тождественен Богу,Бог тождественен миру.

Природа-Бог в вещах.

4) Идея бесконечности и безграничности мира

Вопрос 13(2)

Вывод:

1)Эта эпоха – эпоха ценностного переворота. Суть переворота – человек начинает забывать духовную вертикаль жизни.

2)Этой эпохе принадлежит заслуга формирования нового человека– человека активно действующего;

3)Из духовно бесконечного существа чел. сам себя превращает в конечное;

4)Космос лишается своего духовного измерения и превращается в мертвое механическое и физическое пространство;

5)антрополатрия – обожествление человека; человек присваивает себе право быть единственным хозяином.

Вопрос 14(1)

Главные установки культуры модерна

Хронологические рамки 17 – 18 вв.

Сущность эпохи: эпоха формирования западно-европейского менталитета,эпоха становления,техногенной цивилизации.

Главные черты эпохи:

1. Культ научного разума (16 – 17 вв. формирование науки) в В эту эпоху наука постепенно приобретает статус социальной ценности первой величины.

2. формирование в западноевропейской культуре установки на преобразовательно активное отношение к миру.

3. В эту эпоху формируется Фаустовско-прометейский тип чел-ка, употребляя термин HomoFaber (чел.производящий), т.е. человека способного создавать средства труда.

Возникает наука в современном смысле в форме матем-чески экспериментального естествознания. Знания носят технологический характер, инструментальные знания.

От науки ожидали объективно-достоверное знание.

Вопрос 14(2)

Декарт: «Познания-субъект-объектные знания»

Проблемы:

1)Что такое наука?

2)Как устроена?

3)Каковы возможности и предназначения?

4)Почему ей надо доверять?

5)Почему дает объективно-достоверные знания?

6)Как организовать работу чел. разума, чтобы он давал объективно-достоверные знания?

Вопрос 15(1)

Философия науки Ф. Бэкона и Р.Декарта

Фрэнсис Бэкон(1561-1626)-английский философ, первый методолог (философ) . Главная его работа: «Арганон».Знания бесплодны, носят схаластический характер, должны обеспечить благополучие и достоинство человека, усилить власть чел. над природой, избавить его от нищеты, лишений, болезни. Наука должна дать массу технических новшеств, знания – ради знаний.

Схема строения науки в современной точке зрения:

1. Эмпирический уровень(практический)

2. Теоретический(факты, теория)

3. Метатеоретический (идеалы и нормы, научная картина мира, философия идей и принципов)

Бэкон анализирует, как должна дейсвовать наука на первых двух уровнях, чтобы знания были объективно достоверными.

Логика мысли:

1. Современная наука бесплодна.Настоящий ученый должен быть пчелой(развит очищенный от предрассудков разум, кот. нужно очистить от идолов: а)идолы рода(коренятся в природе чел.); б)идолы пещеры(субъективизм); в)идолы театра(власть авторитета должна быть отвергнута))

2. Ученый должен знать, что такое научная деятельность. Основа познания в науке – опыт или эксперимент

3. Ученому нужен научно организованный разум (логический и вооруженный методами получения знаний)

Гланым методом научного познания должна быть наука, но по Бэкону – индукция.

Вывод: 1) Бэкон считается основоположником философии, эмпирико-сенсуалистического направления философии нового времени. 2) Бэкон дал анализ эмпирической науки, основа которой эксперимент.