- •Вопрос 1(1).
- •Вопрос 1(2)
- •Вопрос 2(1)
- •2. Понятие и структура мировоззрения.
- •Вопрос 2(2)
- •Вопрос 3(1)
- •Мифологическое мировоззрение
- •Религиозное мировоззрение
- •Вопрос 3(2)
- •Вопрос 4(1)
- •4. Понятие философии, её источники способы понимания.
- •Вопрос 4(2)
- •Вопрос 5(1)
- •Вопрос 5(2)
- •Вопрос 6(1)
- •Вопрос 6(2)
- •Вопрос 7(1)
- •Вопрос 7(2)
- •Вопрос 8(1) Этапы развития древнегреческой философии. Их специфика и проблематика.
- •Вопрос 8(2)
- •Вопрос 8(3)
- •Вопрос 8(4)
- •Вопрос 9(1)
- •Вопрос 9(2)
- •Вопрос 10(1)
- •Вопрос 10(2)
- •2)Концепция двойственной истины
- •Вопрос 11(1)
- •Вопрос 11(2)
- •Вопрос 12(1) Основные черты и противореч. Мировоззр. Чел. Эпохи Возрождения (их философский смысл)
- •Вопрос 13(1)
- •Вопрос 13(2)
- •Вопрос 14(1)
- •Вопрос 14(2)
- •Вопрос 15(1)
- •Вопрос 15(2)
- •Вопрос 16(1)
- •Вопрос 16(2)
- •Вопрос 17(1).
- •Вопрос 17(2)
- •Вопрос 17(3)
- •Вопрос 17(4)
- •Вопрос 18(1)
- •Вопрос 18(2)
- •Вопрос 19(1)
- •Вопрос 19(2)
- •Вопрос 20(1)
- •Вопрос 20(2)
- •Вопрос 21(1)
- •Вопрос 21(2)
- •Вопрос 22(1)
- •Вопрос 22(2)
- •Вопрос 23(1)
- •Вопрос 23(2)
- •Вопрос 24(1)
- •Вопрос 24(2)
- •Вопрос 25(1)
- •Вопрос 25(2)
- •Вопрос 26(1)
- •Вопрос 26(2)
- •Вопрос 27(1)
- •Вопрос 27(2)
- •Вопрос 28(1)
- •Вопрос 28(2)
- •Вопрос 29(1)
- •Вопрос 29(2)
- •Вопрос 30(1)
- •Вопрос 30(2)
- •3 Фундаментальные идеи – принципы картины мира:
- •Вопрос 31(1)
- •Вопрос 31(2)
- •Вопрос 32(1)
- •Вопрос 32(2)
- •Вопрос 33(1)
- •Вопрос 33(2)
- •Вопрос 34(1)
- •Созерцательная (идеологическая):
- •Вопрос 34(2)
- •Научно – технологическая.
- •Вопрос 35(1)
- •Вопрос 35(2)
- •Вопрос 36(1)
- •Вопрос 36(2)
- •Вопрос 37(1)
- •Вопрос 37(2)
- •Вопрос 38(1)
- •Вопрос 38(2)
- •Вопрос 39(1)
- •Вопрос 39(2)
- •Самопознание
- •Саморазвитие
- •Самореализация
- •Вопрос 40(1)
- •Вопрос 40(2)
- •Вопрос 41(1)
- •Вопрос 41(2)
- •Вопрос 42(1)
- •Вопрос 42(2)
- •Вопрос 43(1)
- •Вопрос 43(2)
- •Вопрос 44(1)
- •Вопрос 44(2)
- •Вопрос 45(1)
- •Вопрос 45(2)
- •Вопрос 46(1)
- •Вопрос 46(2)
- •Диалогическая (диалиптическая).
- •Вопрос 47(1)
- •Вопрос 47(2)
- •Вопрос 48(1)
- •Вопрос 48(2)
- •Вопрос 49(1)
- •Вопрос 49(2)
- •Вопрос 50(1)
- •Вопрос 50(2)
- •Вопрос 51(1)
- •Вопрос 51(2)
- •Вопрос 52(1)
- •Вопрос 52(2)
- •Вопрос 53(1)
- •Вопрос 53(2)
- •Вопрос 54(1)
- •Вопрос 54(2)
- •Вопрос 55(1)
- •Вопрос 55(2)
- •Вопрос 56(1)
- •Вопрос 56(2)
- •Вопрос 57(1)
- •Вопрос 57(2)
- •Вопрос 58(1)
- •Вопрос 58(2)
- •Вопрос 59(1)
- •Вопрос 59(2)
- •Вопрос 60(1)
- •3 Долгосрочных сценария:
- •Вопрос 60(2)
- •Понятие и структура мировоззрения.
Вопрос 31(2)
Вопрос 32(1)
Бытие как исходная категория философии. Бытие мира как Всебытие и как Всеединство.
Хайдеггер: «Бытие – это самое загадочное, темное понятие всей философии»
Кант: «Мысль о небытии – это пустая мысль»
Смысл понятия бытие:
оно отражает факт существования мира в целом (всебытие);
раз мир обладает всебытием, то он существует в единственном числе. Мир – всебытие и всеединство.
Свойства всебытия:
умопостягаемость ;
трансцендентность;
абсолютность;
вечность;
самодостаточность;
неизменность(изменяются вещи в мире, сам мир неизменен, изменяясь внутри самого себя, он остается миром);
Вопрос 32(2)
Вопрос 33(1)
Бытие реальности. Её виды и форма.
Бытие в мире, т.е. реальность проявляет себя с следующих видах:
в виде объективной реальности, которая существует вне субъекта, т.е. человека;
в виде субъективной реальности – мир человеческой психики, его внутренний мир;
транциндентной реальности – всебытия.
Формы:
первый вид проявляет себя в форме неживой и живой природы, общества и человека;
второй вид существует в форме бессознательных процессов и сознания;
третий вид существует в форме всебытия
Вопрос 33(2)
Онтологическое самоопределение человека в мире.
Раз человек существует в мире, то он является порождением и частью бытия, причём частью специфической и уникальной, т.к. бытие в человеке способно осознавать само себя, т.е. превращается в самобытие, которое способно к самоопределению в мире.
Во-первых, раз мир субстанционален, мы способны выбирать его сущность, т.е. быть монистами, дуалистами, плюралистами.
Во-вторых, Тиллих «Мужество быть»: «Человек, чтобы быть причастным к бытию должен жить в этом мире мужественно, т.е. утверждать нечто вопреки ничто. Чтобы быть частичкой бытия человек должен утверждать себя в качестве свободного, самостоятельного, духовно – нравственного существа».
В-третьих, Хайдеггер «Чтобы обладать в этом мире подлинным бытием, т.е. существовать подлинной жизнью, человек должен жить из себя, а не подчиняясь и растворяясь во внешних ограничивающих повседневных обстоятельствах».
В-четвертых, обладать человеческим бытием – значит жить в постоянно бодрствующем режиме, т.е. на волне постоянных усилий, иначе нам грозит попасть в небытие.
В-пятых, обладать бытием – значит стремиться к тому, что в реальной человеческой жизни достичь невозможно, т.е. жить так, если бы мы были бессмертными.
Вопрос 34(1)
Основн. модели осмысления взаимоотнош.чел.и природы
Современн. чел-ство оказалось на рубеже,кот. отделяет более или менее благополучную историю чел-ого рода от опасного и во многом непредсказуемого будущего,т.е. чел-ство вступило в зону риска.Зона риска:антропогенная деятельность чел-ства многократно нарушила пределы нарушения биосферы.В середине 21 в. нас ожидает глобальный экологический кризис.
Природа–1)универсум;2)естественны условия жизнедеятель-сти чел. и чел-ого общества.3)то,что создано чел-ом.Любые чел-ские взаимоотношения с природой всегда опосредованы идеей,что такое природа и какие существ.взаимоотнош. с ней.
Основные модели осмысления: