13. Политические учения древнего Китая: Чжоули, Сюнь-цзы, Хань Фэй-цзы;

Трактат Чжоули. 4-3 века до н.э. приписывается Чжоу Гуну.

Этот трактат описывает структуру огромного централизованного государства, огромного, очень сильного, с разветвленной чиновничьей диктатурой. Подробно излагается номенклатура 6 министерств, обязанности каждого чиновника. В число чиновников включалось всякая дрянь – астрологи, мойщики колесниц и т.д., сотни, тысячи номенклатур. Большинство из этих профессий реально существовало. До сих пор ученые спорят по поводу существования этого государства. Считается что это раннее государство Чжоу.

Сама административная система в этом трактате построена на основании конфуцианского учения и идей легизма. Конфуцианство начинает трансформироваться.

Пика трансформации оно достигает в трактате: Сюнь-цзы. 313-238 до н.э.

В основе своего трактата положил начало синтезу конфуцианства и других древнекитайских доктрин. С 3 века до н.э. конфуцианство заняло лидирующую роль. Выступил с тезисом что по природе человек своей страшно порочный. Что бы избавить человека от этих пороков его надо обучать и воспитывать. Самоусовершенствование и воспитание людей. Насильно человека на заставить учиться. Только по доброй воле.

Цель самосовершенствования:

1. Умение обуздать себя.

2. Придерживаться Золотой Середины (золотая середина это компромисс).

Ритуал – самое главное. Именно ритуал превращает человека в человека.

Общественная и политическая организация. Наличием социальной организации человек отличается от животного. Человек, как только рождается стремиться к обществу. Естественно различие социальных слоев, если различия в обществе не будет начнется соперничество общество будет разобщенно. Люди равны быть не могут, нужна обязательно иерархия.

Фигура правителя:

1. Добродетельный.

2. Справедливый.

3. Выдвигать мудрых способных людей.

4. Заботиться о интересах государства и народа.

5. Во главе угла – долг и ритуал.

Уделяет внимание наказаниям. Они должны применяться и дают положительные результаты. Система наград и наказаний. Заимствовал идеи легистов. Злодеев перевоспитывать бесполезно, их нужно немедленно казнить. Придумывает историю в которой Конфуций приказывает какого-то чиновника казнить. Отрицал мистику, суеверие, зависимость чиновников от неба. Высоко ценил музыку, человеческие эмоции.

Сюнь-цзы оставил после смерти несколько учеников. Двое из них стало известным.

Хань Фэй-цзы. Ли Сы.

Оба известны как легисты.

Ли Сы – практик. Играл огромную роль при дворе. Пытался ввести легизм. Ли Сы оговорил Хань Фэй-цзы, тот покончил жизнь самоубийством. Когда царь прочитал его творения он казнил Ли Сы.

Трактат. Хань Фэй-цзы. Включены основные положения легизма, даосизм, конфуцианство.

Писал что государство это система достаточно давно созданных институтов цель которых обеспечить порядок и процветание общества. Фактически обеспечить повиновение населения. В обеспечении повиновения закон и система наказаний превыше всего, даже государя. Государь действует в соответствии с принципом недеяния.

Этот трактат это синтез практически всех идей легизма.

Искусство убеждения, как учитывать настроение императора. Преступления сановников с целью обогатится, как их раскрывать. Государь ни с кем не должен делиться властью. Нужно быть твердым и суровым правителем. Тотальный контроль.

После крушения этого эксперимента учение легизма обанкротилось и больше фактически не применялось.

Основные принципы и специфика политический учений древнего Китая.

1. Ни демократии, ни рабства Китай не знал.

2. Согласно политическим учениям древнего Китая человек не отделим от природы.

3. Древнекитайская мысль была абсолютна социальна и политична, не была связана с религией.

4. Согласно учению древних мудрецов, власть связана с небом. НЕБО-ПРАВИТЕЛЬ-ГОСУДАРСТВО.

5. Каков государь таково и государство.

6. Огромная роль административной системы во всех политических учениях.

7. Огромная роль законодательства.

Политические учения древнего Китая отстаивали интересы частных собственников. Это на первом этапе – 5-3 века до н.э.

Позднее, благодаря развитию учений, стали защищаться интересы государства.