22. Политические идеи раннего христианства: источники, политическая эсхатология;

Раннее христианство.

Около середины первого века до н.э.

За пять столетий христианство претерпевает и из небольшой иудейской секты вырастает в среднеземноморскую религию. Сильно видоизменяется культ, догматы и т.д.

В 5 веке христианство относится официальной религией Римской Империи. В своих истоках христианство связано с иудаизмом с религиями эпохи эллинизма с религиями месопотамии персии египта.

Из этих религий христианство усваивает идеи монотеизма идеи о умирающем и воскрешающем боге о мессии, последнем суде, царстве небесном.

Римский стоицизм оказал большое влияние. Требование о духовном покаянии, положение о греховности человека, идея отрешения о политике, ухода в частную жизнь.

Христианство явилось выражением краха античных мировых порядков. Однако кризис античной религии и общества в целом не привел к победе светского образа мышления. Все без исключения прослойки общества оставались глубоко религиозными.

В этих условиях новая религия выступила в качестве массового средства идеологического протеста. Против системы угнетения. И ее дальнейшего осуждения через высшее существо, через бога. Идеал нового человека, который освободится от угнетений.

К сожалению христианская религия оказалась лишь суррогатом, и способом утешения, средством приспособления к рабовладельческой системе.

Первоначально христианство выражало интересы угнетенных – рабов, бедняков, маргиналов. В христианской религии они искали подтверждения, оправдания своих требований. После провала освободительного движения в палестине они обратились к богу.

Во втором веке нашей эры состоятельные, богатые люди становятся во главе христианского движения.

Раннее христианство несмотря на то что была религией бедняков распространялась на все остальные слои общества. Не ориентировалось на какую-то нацию, ориентировалось на род. Следствием этой пестроты данная религия обладала очень противоречивой идеологией, в ней было множество течений. Эти секты и течения начали обвинять друг друга в ереси.

В течении столетий выкристаллизовывалась христианская религия.

Основные произведения христианства вторая половина первого, середина второго.

Из них 27 было канонизировано. Они составили новый завет.

1. 4-е евангелия. От матвея, марка, луки, иоанна.

2. Деяния святых апостолов.

3. 21-о послание апостолов. 1 иакова, 2 петра, 3 иоанна, 1 иуды, 14 павла.

4. Апокалипсис – откровение иоанна богослова.

Полу канонические и не канонические произведения:

1. Дидахия – учение 12 апостолов.

2. Пастырь.

3. Евангелие истины

4. Евангелие от фомы

5. Евангелие от иуды.

6. Апокрифическая аппокалиптика.

Христианство по сути синкретическая религия.

Во второй половине 2-3 века появляется апологетическая литература (Августин Блаженный, Иоанн Златоуст, Аврелий Августин). Они пытались официально трактовать противоречивые официальные заявление. Религия превращается из оппозиционной в господствующую.

Главные произведения новозаветной литературы:

1. 4-е евангелия. О жизни и муках Иисуса Христа. Его учения, притчи. В том числе политические проблемы. Записаны во 2 половине 1 века до н.э. С 50 по 120 года в целом. Евангелие от марка: 50-70-е годы, Матфей: около 80-го, Луки: 90-го, Иоанна 90-100-ом, послание святого Павла к Фессолоникийцам 50-54 году. Самое позднее собрание Павла к Тимофею и Титу: 1-ая половина 2-го века. Откровения Иоанна богослова: 68-69-ый года.

Политическая эсхатология и мессианизм христианства.

Эсхатология (греч. Эсхатос – крайний, конечный, последний) – мистическое учение о конечных временах и абсолютном будущем.

Эсхатологические взгляды возникли на древнем востоке и приобрели широкое распространение в 7-6 веках до н.э. практически во всех странах дальнего востока.

Древние евреи верили в приход миссии который будет послан богом Яхве и который согласно пророчеству должен происходить из рода легендарного царя Давида. Христианство заимствовало эту идею.

Иисус – по древнееврейски Егошуа, Иошуа – Яхве есть спасение, спаситель. Христос – древнееврейский Машеах – помазанник, мессия.

В евангелии от Матфея указывается что Иисус есть потомок Давида.

Спасение рода человеческого должно осуществиться через второе пришествие Иисуса Христа, который придет и установит царство божие на земле, где будут жить одни праведники. Три вопроса:

1. Где то место где будет царствование? Топос.

2. Народ на которого снизойдет благословление? Этнос.

3. Время? Хронос.

В первоначальном христианстве конкурировали две концепции относительно этноса:

1. Ограниченно иудейская. Апокалипсис.

2. Вселенская. Победила. Иисус Христос в ней выступает как сын божий. В Евангелие от Луки выводится родословная Иисуса от Адама. Позволил распространить эту религию практически на все страны средиземноморья.

Государство - то же самое.

Хронос.

В раннем христианстве считали что апокалипсис наступит достаточно скоро.

С другой стороны формулируется идея что надо подождать…

Новая концепция – нужно терпеть! Иисус задерживается проверяя веру.

Топос

На земле, в пределах палестины.

В деяниях апостолов сказано что именно Иисус придет и построит новое государство. Установит тысячелетнее царство.

Царство божие рассматривалось именно как результат преобразования Христа на земле.

Царство божие выступает как высшая земная ценность и ради этой ценности правоверный христианин должен отказаться от духовных своих предпочтений и существующего государственного устройства.

На первое место выходит нравственность – все внимание к человеку.

Со временем началась коренная перестройка этой концепции по мере того как Христианство становилось официальной религией идея царства божия ушла на второй план.

Народные протесты были направленны исключительно в духовную сферу.