10. Политические идеи Конфуция в сочинении «Лунь-юй»;

Конфуций (551-479 до н.э.) – Кун-Цзы.

По его мнению процессы которые проходили в то время подрывали моральный стандарт и основу государства. В своих идеалах обратился к древности. В установлении древности видел прочный моральный фундамент для общества.

Считал что общество это система общепринятых нормативных условностей которые закреплены в устойчивых стереотипах, моральных нормах, ритуалов.

Луньюй – 5 век до н.э. Конфуций считается великим моралистом. Моральные максимы самые главные. Не придает значения Дэ.

Дэ сводится к добродетели, должному поведению, моральным нормам.

Конфуций рассматривает эталон высшей морали, идеал человека. Цзюнь-Цзы (господин – сын) – благородный человек. Сяо-Жень – простолюдины.

Обязанности Цзюнь-Цзы:

1. Все свои поступки должны основывать на нормах четкого ритуала (Ли).

2. Обязаны обладать добродетелью (Дэ).

3. Должны любить людей, гуманными, человечными.

4. Должны обладать чувством долга и справедливости (И).

5. Стремиться к знаниям (Чжи).

6. Должны почитать старших (Сяо, Ди).

7. Должны демонстрировать верность и преданность (Чжун).

8. Должны быть мягкими (Жан).

9. Уважительными (Цзин).

Основы социального общества. Все находились на своих местах и все должны исполнять права и обязанности. Государь должен опираться на верных соратников, подданных – Цзюнь-Цзы.

Политическая программа:

1) Благо народ. Конечная цель для каждого чиновника.

2) Сначала надо людей накормить, только потом воспитывать мораль и т.д.

3) Доктрина совершенствования, правильный путь – Дао. Дао – принцип истинности во всем и бескомпромиссности в делах. Если государство идет не по своему пути, чиновник должен самоустранится.

4) Рисует образ идеального администратора.

Как завоевать доверие:

А) Администратор должен заботиться о людях.

б) Соблюдать нормы ритуала.

В) Работать над собой

Г) не спешить

Д) Должен говорить всегда правду.

Е) Огромное значение ритуала (Ли) – основа самосознания.

Писанные законы не нужны, они вредны. Люди не исполняют писанные указания.

536 год до н.э. в царстве Чжен был реформатор Цзы-Чань. Приказал отлить огромную стелу с указаниями Синшу (в основном наказания). Другой чиновник Цзынь, написал что разочаровался в Цзы-Чане, он воздвиг барьер между людьми и благом. Люди перестанут уважать старших.

Конфуций был против писанных законов. Демократом не был отнюдь. Женщины и простолюдины ущербны. Казнить людей за невыполнение Дао не надо, их надо переучивать. Считал что люди в принципе равны и Цзюнь-Цзы могут стань кто угодно (кроме женщин и простолюдинов). Учил за связки сушенного мяса.

Подчеркивал что государство необходимо. Без него общество существовать не может. Общество основанное на морали, воспитанные и накормленные. Социальный порядок основанный на моральных принципах.

Социально политические идеи Мо-Цзы (Ди). 479-400 до н.э. Один из учеников ученика Конфуция. Создает собственную школу, по форме очень похожую на секту (Моисты). Трактат создан в 4 веке до нашей эры. Состоит из 15 глав, 81 параграф.

Воля неба проявляется в виде природных аномальных явлениях. Гневается оно на правителя. Самое главное – благо народа.

Политическая система в Китае постепенно стабилизируется.

Концепция всеобщей, равновеликой, универсальной любви. В мире царит несправедливость и т.д. Что бы все было хорошо надо любить других как самого себя. Правители должны заставить полюбить друг друга.

Такая система возможна только при общем снижении стандарта чувств. Люди должны отказаться от своих эмоций. Трактат о вреде музыки, вред пышных похорон, запретить траур. Тем самым он пытался снивелировать родственные связи.

Политическая концепция: Одним из первых мыслителей сформулировал идею о возникновении государства в результате общественного договора.

В древности люди не имели не законов ни администраций, у каждого был свой взгляд на вещи, травили и убивали друг друга. Группа людей пришла к выводу что ситуацию нужно менять. Выбрали наиболее достойного из людей и провозгласили его Ваном. В помощь ему избирали еще и еще людей. Эти люди в итоге стали чиновниками.

Первый правитель обратился к чиновникам и изложил принципы правления:

1. Обо всем каждый должен сообщать начальнику.

2. Начальник всегда прав.

3. Если начальник не прав то смотри пункт 2. Если он считает что-то неверным то оно неверно.

4. Если начальник не прав, то подданный должен поправить.

5. Если подданный талантлив руководитель должен его выдвинуть.

6. Наказание последует в тех случаях если чиновник не донесет начальнику что либо, если чиновники не согласны с его мнением, если они не поправят наказывают, начальника наказывает вышестоящий начальник если он не выдвигает талантливых.

Идеал: Жесткая административная структура, лишенная общинных связей, целиком ассоциирующая себя с начальником постоянно доносящих друг на друга людей. Над всем этим стоит система наград и наказаний.

Как и Конфуций большую роль уделял слову. Два слова: Начальник, Донос.

Постулат: Властям виднее.