11. Политические учения древнего Китая: Мо-цзы, Шан Ян, Шень Бу-хай;

Социально политические идеи Мо-Цзы (Ди). 479-400 до н.э. Один из учеников ученика Конфуция. Создает собственную школу, по форме очень похожую на секту (Моисты). Трактат создан в 4 веке до нашей эры. Состоит из 15 глав, 81 параграф.

Воля неба проявляется в виде природных аномальных явлениях. Гневается оно на правителя. Самое главное – благо народа.

Политическая система в Китае постепенно стабилизируется.

Концепция всеобщей, равновеликой, универсальной любви. В мире царит несправедливость и т.д. Что бы все было хорошо надо любить других как самого себя. Правители должны заставить полюбить друг друга.

Такая система возможна только при общем снижении стандарта чувств. Люди должны отказаться от своих эмоций. Трактат о вреде музыки, вред пышных похорон, запретить траур. Тем самым он пытался снивелировать родственные связи.

Политическая концепция: Одним из первых мыслителей сформулировал идею о возникновении государства в результате общественного договора.

В древности люди не имели не законов ни администраций, у каждого был свой взгляд на вещи, травили и убивали друг друга. Группа людей пришла к выводу что ситуацию нужно менять. Выбрали наиболее достойного из людей и провозгласили его Ваном. В помощь ему избирали еще и еще людей. Эти люди в итоге стали чиновниками.

Первый правитель обратился к чиновникам и изложил принципы правления:

1. Обо всем каждый должен сообщать начальнику.

2. Начальник всегда прав.

3. Если начальник не прав то смотри пункт 2. Если он считает что-то неверным то оно неверно.

4. Если начальник не прав, то подданный должен поправить.

5. Если подданный талантлив руководитель должен его выдвинуть.

6. Наказание последует в тех случаях если чиновник не донесет начальнику что либо, если чиновники не согласны с его мнением, если они не поправят наказывают, начальника наказывает вышестоящий начальник если он не выдвигает талантливых.

Идеал: Жесткая административная структура, лишенная общинных связей, целиком ассоциирующая себя с начальником постоянно доносящих друг на друга людей. Над всем этим стоит система наград и наказаний.

Как и Конфуций большую роль уделял слову. Два слова: Начальник, Донос.

Постулат: Властям виднее.

Мо-Цзы вводит верховного контроллера – небо. Оно жестокое, бескомпромиссное.

Его учение продолжение практически не получило. Одна вещь была все таки позаимствована: Система наказаний и наград.

Политические идеи Шан-Яна. Правитель области Шан. 400-338 года до н.э.

Этот человек отходит от Конфуцианства, не принимает Моизм. Проводит реформы, укрепление административного аппарата, ставит во главу угла закон. Государство – гигантская машина принуждения.

Законы у него исключительно в форме наказаний. Вводит идею о том что государство возникло поэтапно.

Нужно что бы люди сконцентрировали свои усилия на добродетельных поступках. Конфуцианство – говоруны. Выход из кризиса – усиление централизованной администраций, жесткие законы, серьезные наказания.

Универсальность, жесткость, обязательность для всех.

Цель закона:

1. Введение жесткого социального стандарта – унификации.

2. Пресечение стяжательства.

3. Пополнение казны.

4. Имущественное равенство.

5. Бедных надо наказывать что бы они богатели, богатых награждать что бы они беднели. (богатые тратили на торжества очень много)

6. Наказания предпочтительней. Страх перед законом, уважение закона.

7. В абсолют возносится идея о доносах. Ослабить семейные отношения, разбить людей на 10 и 5-ки, связать их круговой порукой.

Шан-Ян все это осуществил как правитель области Ян.

Спустя столетие после его смерти Цинь Шихуанди действовал по рецепту Шан-Яна. Население этого не выдержало и легизм как доктрина не сложилась. Но, в дальнейшем многие положения легизма слились с конфуцианской идеологией.

Шень-Цзы, Гуань-Цзы. 4 век до н.э.

В царстве Хань жил деятель Шень Бу-хай 400-337 до н.э. Министр царства Хань. Во главу угла ставил правителя а не закон. Что бы стать мудрым правителем нужно соблюдать технологию власти:

1. Выдержка, скрытность, отрицание

2. Недеяние (Увэй), пассивность, внешняя непроницаемость, за которой скрывается информационное богатство и навык действия в любой момент.

Основой искусства администрации является четкое разделение функций с точным определением компетенции каждого. Жесткая субординация. Назначение на должность в соответствии с 3-мя критериями:

1. Способность

2. Продемонстрировать определенные успехи.

3. Старшинство, возраст.

В связи с этим Бу-хай выступал категорически против подбора чиновников по блату (знакомству). Метод подбора чиновников должен быть основан на объективных критериях, лишен протекции.

Син-Мин – чиновник должен пройти экзамен на соответствие позиции которую должен был занимать.

Важная формула – император мог официально не доверять чиновнику (даже министру), не смущаясь спрашивать чужое мнение.

Чиновник не должен отдавать неисполнимых приказов.

Бу-хай разрабатывает принципы централизованного экономического регулирования.

Экономика.

Гуань-Чжун разработал систему налогов. Считался первым по этому параметру.

Этому вопросу уделял министр Вэй Ли-Куй (современник Шан-Яна), министр реформатор царства Вэй. Разработал налоговую систему. Теория регуляции цен на зерно. Зафиксировал разрыв в урожайности. Выделил урожайные годы и неурожайные. В неурожайные государство из своих запасов продает зерно народу по фиксированным ценам. Налоги собираются зерном.

В 4-2 веках до нашей эры эта система процветает. (Цин-Чжун)

1. Обуздание спекулянтов.

2. Централизация ценовой политики, учета, сбора зерна.