4. Политические учения древнего Египта и Ассирии;

Ассирийская военная держава, в отличии от египетской или месопотамской не имела ирригационной системы. Она была вся построена на войнах. В среднем течении Тигра был построен город Ашшур, на рубеже 2-3 тысячелетий он становится крупной силой. В 2200 году Ашшур выводит ряд колоний в центральной (малой) Азии. Архив в городе Акесс.

Во главе Ашшура стоял правитель – Ишшиаккум (звание, а не имя). Он был не только верховный правитель, но и военачальник и жрец. Все решал совет старейшин города. Контактировал с колониями и судебные функции, дипломатические функции. Ни в одной табличке в городе Акесс не упоминается Ишшиаккум, но упоминается Лимму – казначей, который выбирался каждый год.

В начале 2 тысячелетия начинается ассирийская завоевательная политика. Правители Илушума и Шамши – Адад 1, объявляют себя царем множеств, опираются на городское население, проводит для них реформы (установил твердые цены на зерно, масло, шерсть). Их умеренная политика повлияла на становление образа правителя как отца государства.

К концу 15 века возникает ассирийская военная держава в том виде в котором мы её знаем. Правителем становится Ашшурубаллит 1. Он, впервые в истории, начинает называть себя не Ишшиакумом а царем. И только его преемник стал без ограничения использовать титул. Следующий царь после преемника – Ададнерари 1 начал именовать себя наместником богов и т.д.

В 13 веке до н.э. Ассирия достигает пика могущества при царе Тукульти – Нинурте. Захватил Вавилон и увез оттуда статую бога Мардука. Его быстро убили потому что он боролся против знати. Начинается период смут. 10-9 век до н.э. Ассирия опять приобретает могущество

Древний Египет. Политические учения.

Стоит, прежде всего, отметить обилие письменных источников, почти все они носят официальный характер. Множество фольклорных источников.

Особые категории источников:

- поучение, наставление по политическим вопросам.

- история Геродота, 2 книга

- сочинения Плутарха об Исиде и Осирисе

- библиотека Диодора Сицилийского

- труд египетского историка Манефона

Геродот пишет что за 11340 лет сменился 341 фараон. До фараонов правили боги, жили они вместе с людьми и последними из царей – богов были Исида и Осирис. Бог Ра создал весь мир (Сет, Исида, Осирис, первые люди), царствовал в Египте множество тысячелетий. Решил наказать людей за неповиновение. Богиня Хапкор спустилась на землю и началась резня, вскоре Ра устал и отдал власть своим детям Исиде и Осирису. Осириса убил Сет. После него властвуют полубогу а потом уже люди.

Утвердился принцип близости фараона к богу. Изначально фараон это бог на земле.

В середине 4 тысячелетия номы разбиваются на 2 части и примыкают к египетскому царству, верхнему и нижнему. Царь Менос в 3000 г до н.э. становится властителем объединенных земель. Связано это было с именем Гора и Сета, древних богов. Верхний Египет – Гор, нижний – Сет. При объединении государства надо было «подружить» между собой Гора и Сета. Он сам объявил себя правителем обоих частей египта, узурпировав власть в своих руках. Политеизм мешал единоличному правлению, поэтому Ра начал сливаться с Гором. В четвертой династии культ бога Ра усиливается, в пятой династии фараоны объявляют себя сыновьями Ра.

Все идет по пути к монотеизму.

В эпоху среднего царства, Египет был окончательно объединен под главенством города Фивы. В Фивах главный бог был Амон. Фиванские жрецы отождествили Амона с богом РА. Получился Амон-Ра, и он стал отцом фараонов. Стремление к монотеизму несколько размыло власть фараона, в пользу жрецов.

Поучения.

Поучения георолиполиского правителя в 9-10 в. До н.э. В этом поучении резкое различие между богатыми и бедными:

- нельзя брать бедного в войско.

- фараон предлагает ориентироваться на знать и на войско состоящее из знати.

- в случае восстания против царя, или посягательств на частную собственность нужно проявлять решимость, жесткость. Бедняк – враг.

- если богатый идет против фараона то нужно действовать особенно жестоко, особенно к памяти предателя.

- не всегда руководствоваться силой, проявлять снисходительность, не убивать а наказывать. Убийство возбуждает недовольство населения. Но, только в том случае если они покорные. Если поднимался бунт то он уничтожал всех, даже коров.

Поучения Птахатепа (визирь одного из фараонов 5 династии):

Достиг 110 летнего возраста, когда решил написать поучения своему сыну, Фараон ему разрешил, но только если все делается с традиции древних.

- буквальная трактовка текста

- он одобряет все существующие социальные отношения

- впервые описана стратификация общества в виде пирамиды

Боги - - - Фараон – жрецы – знать – народ

- система социальных отношений существует под покровительством богини Мат. Она и есть персонификация государственного (общественного) строя.

- каждый человек должен строго исполнять свои обязанности и быть почтителен к обществу, начальнику

- низшие, это убогие люди и с ними особенно церемониться не нужно. Но! Если ты правитель то не отталкивай просящего и т.д. Фараон владелец всего как представитель бога, мог все отобрать. Прямой призыв к представителям правящего класса без нужды не использовать насилие.