23. Отношение раннего христианства к государству и праву;

Через понятие царства божьего на земле дисквалифицируется вся политическая власть все земные порядки, институты. Римская Империя – Вавилонская Блудница.

В откровении государство обозначается как олицетворение сил зла. Из его уст исходит острый меч, что бы им поражать народы. Пиком борьбы будет битва – Армагеддон. Дьявол – государственность. Результатом этой бойни станет тысячелетнее царство. Все откровение проникнуто духом бунтарства, протеста.

В евангелиях от Луки и Матвея так же содержаться призывы к борьбе. Тенденция к призывам к мечу и оружию была очень популярна в раннем христианстве. Связано это с освобождением палестины и разрушением Иерусалима. Иисус Христос – революционер. Ближайшие ученики Иисуса – апостол Симеон, Иаков, Иуда из Искариота принадлежали к революционной партии Зелотов, выступали за освобождение государства.

При аресте Иисуса апостолы были вооружены мечами и предложили обороняться. Апостолы предлагали поджечь храм.

По мере развития, распространения христианской религии произошла коренная переработка его учения. Призыва к насилию были заретушированы. Части текста были изменены кардинально.

Примиренческая несопротивленческая концепция возобладала в послании Павла. Изначально они доказали деградацию властей.

Разговор Иисуса с римским наместником Понтием Пилатом. Не Понтий Пилат его обвиняет, а первосвященники.

Таким образом выводя Понтий Пилата из под удара идеологи христианства пытаются найти компромисс с Римской властью, выводят ее из под удара.

Размежевание сторонников христианства с деградирующей социально-экономической структурой отражено в изречении Иисуса когда фарисеи спрашивают его о том позволительно ли платить подати. Отдавайте кесарю кесарево а богу божье.

Первоначально идеология христианства была направлена против Римской империи но постепенно происходит перерождение мыслей религии. Христианство вступило на путь компромисса, подчинилось Римской империи, стало орудием в руках власти.

Последним судом грозят не государству а тем кто государство отрицает, отвергает начальство.

Послание Павла римлянам. В посланиях Павла предписывается полностью преодолеть отчуждение империи, достигнуть подчинения подданных. Исполнять волю божью от души повинуясь государству. У Павла начальники – слуги божьи.

Таким образом в посланиях имеется на лицо деформация важнейших политических идей и ценностей раннего христианства. Категории братства, любви, взаимопомощи адресуются теперь земному государству. Тертуллион выступал за удаление упоминаний о царстве божьего из писания.

Причины:

1. Разгром палестинского восстания, последующие за ним репрессии, казни.

2. Стремление выжить.

24. Политические учения Византийской империи;

Политическое учение византийской империи периода упадка.

В 14 веке – борьба между имущественными классами, всеми против всех. Постоянные вторжение арабов, крестоносцев, частые восстания городской и сельской бедноты.

1342-1347 год. Гражданская война.

В период гражданского упадка большое распространение получил мистицизм. Больше всего отдавали предпочтение индивидуальному, личному расположению божества. Одно из направлений мистицизма – философско спекулятивное стремилось достичь этого путем абстрактно-логической мыслительной деятельности. У мистиков другого направления – молчальников (Симеон Богослов, Григорий Полома) считали что путь к спасению связан с особым ритуалом совершения молитвы, в котором внутреннее состояние сочеталось с формальными действиями. Другое условие спасения – божья милость.

На этом фоне, византийская интеллигенция начинает проникаться гуманистическими убеждениями.

Гемист Георг Плифон. Философ платоник. Родился в 1360 год. Автор трактата «законы». Дошел в отрывках. Трактат антихристианский. Языческая религия и политико-правовые принципы переплетаются в неком синтезе. Заимствовал у зороастрийцев, мусульман и др.

Христиане – софисты которые обманывают народ. Плифон предсказывает падения христианской и исламской религии, через несколько лет после своей смерти. О государственном устройстве, о правлении, о справедливости, о наследовании. Этика заимствована у зороастров. Идеальное гос устройство – полития, по образу лаконской.

Трактат в целом посвящен освобождению науки и знания от христианского богословия.

Вопрос о государственном устройстве. Пытается определить раз и навсегда какое из них наилучшее. Философы и законодатели знаю как добиться счастья.

Зороастр, афинян Эвмолп, лакидемонян, индийский брахман, 7 греческих мудрецов.

Выше всего он ставит учение зороастра, пифагора, платона.

Плифон считает что конкретный закон может быть хорошим при наличии хороших догматов. Однако подобный закон хорош для тех кто имеет хорошие законы в целом но не для тех кто пользуется плохими.

Лучшая форма правления – монархия пользовавшаяся помощью советника. Личность императора своеобразный симбиоз философии и власти. Отношение к социальному протесту негативное. Существуют 3 класса:

1. Трудящиеся.

2. Собственники средств производства.

3. Управленцы.

В качестве вспомогательного класса Плифон выделяет ремесленников и торговцев.

Трудящиеся названные у Плифона элотами – подчеркивая их зависимое положение.