- •В. В. Николин волшебная сказка: исследование воспроизводства культуры
- •Оглавление введение 7
- •Часть 1. Структура волшебной сказки 10
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства 69
- •2. Магия русского обряда 126
- •3. Процесс обряда 128
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок 135
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы 182
- •3. Мужик 274
- •4. Старик 292
- •Введение
- •Часть 1. Структура волшебной сказки
- •1.1. Возрастная структура волшебной сказки
- •1.1.1. Возраст главного героя – основа типологии волшебной сказки
- •1.1.2. Четыре посюсторонних и четыре потусторонних возраста в сказке
- •1.1.3. Сказка и возраст. Примеры
- •1.1.4. Критерии определения возраста главного героя
- •1.2. Пространственная структура сказки
- •1.2.1. Возрастные пояса сказочного пространства
- •1.2.2. Предметы пояса девушки
- •1.2.3. Символика свадьбы
- •1.2.4. Свадьба как ритуал
- •1.2.5. Различие пояса и пространства
- •1.3. Сюжетная структура сказки
- •1.3.1. Общая схема сюжета
- •1.3.2. Система действия в сюжете
- •1.3.3. Схема сказки
- •1.3.4. Оборачивание восприятия возраста в сюжетах
- •1.3.5. Инверсия и оборачивание
- •1.4. Персонажная структура сказки
- •1.4.1. Пятичленная модель персонажей
- •1.4.2. Восьмичленная модель
- •1.1.3. Инициация – свадьба: две группы возрастов
- •1.4.4. Восьмичленная персонажная структура волшебной сказки
- •1.4.5. Проблемы
- •1.5. Заключение
- •1. Возраст
- •2. Пространство
- •3. Сюжет
- •4. Персонажи
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства
- •2.1. Регионы бытования волшебной сказки
- •2.2. Сказка и мегамашина
- •2.2.1. Золотой век и мегамашины
- •2.2.2. Хеттская мегамашина и общины
- •2.2.3. Египетский и хеттский типы единства мегамашины
- •2.3. Предел волшебной сказки
- •2.3.1. Верхняя граница существования волшебной сказки
- •2.3.2. Соотношение ритуальной и отчужденной деятельности
- •2.3.3. Ритуальная формация
- •2.4. Структура обряда
- •2.4.1. Возрастная схема общины
- •2.4.2. Варианты возрастной схемы общины
- •2.4.3. Границы возрастов
- •2.4.4. Атрибуты свадьбы
- •2.4.5. Модель свадьбы по схеме возрастов
- •2.4.6. Некоторые дополнительные характеристики обряда
- •2. Магия русского обряда
- •3. Процесс обряда
- •2.4.7. Соотношение схемы календаря и схемы возрастов общины
- •2.5. Выводы
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок
- •3.1. Объединение сказок о Бабе-яге
- •3.2. Анализ сказок о падчерице
- •Сюжет «Падчерица» и обряд сиротства
- •3.3. Сказки о парне
- •3.3.1. Сюжеты «Дедок» и «Кощей»
- •3.3.2. Пакет сюжетов «Волшебного кольца»
- •3.3.2.1. Объединение сказок вокруг «Волшебного кольца»
- •3.3.2.2. Феномен перехода от помощников к предметам
- •3.3.2.3. Вырождение сказок с волшебными предметами
- •3.3.2.4. Строение пакета «Волшебного кольца»
- •3.4. Богатырская тема как порождающее ядро сказки
- •3.5. Сюжеты сказок про супругов
- •3.6. Превращение мифа о змееборце в сказку
- •Змей Горыныч
- •3.7. Ряд волшебных персонажей: три типа тотемов в сказке
- •3.8. Выводы
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы
- •4.1. Введение
- •4.2. Переводчик мотивов в сюжеты
- •Система мотивов
- •4.3. Переводчик сюжетов в мотивы
- •4.3.1. Предварительная типология волшебных сказок по возрастам
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанное дитя
- •2. Парень
- •3. Мужик
- •4. Старик
- •4.3.2. Список сюжетов
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанные дети
- •1.3. Падчерица
- •2. Парень
- •2.1. Парень
- •2.2. Жених
- •2.3. Невеста
- •Садко. *677в, 677*. Относится к былинам.
- •3. Мужик
- •3.1. Колдун
- •3.2. Работник
- •3.3. Удача
- •4. Старик
- •4.1. Дары
- •4.2. Чудо дитя
- •4.3. Смерть
- •5. Легенды или сказки о животных на сюжеты волшебных сказок
- •Сказки про животных как оборачивание сказок о Бабе-яге
- •4.4. Карта сюжетов. Переходы сюжетов друг в друга
- •Перспективы исследования архаичной структуры сказки (вместо заключения)
- •1. Исходные схемы анализа
- •2. Время архаичной структуры сказки
- •3. Ускорение времени. Модель нового прошлого в третьей фазе обряда
- •4. Соединение схем
- •5. Обряд в форме креста
- •6. Феномен встречного времени в сказке
- •7. Общая схема сказки
- •8. Пять типов оборачивания
- •Литература
- •1. Тексты сказок и мифов
- •2. Теория
- •План собрания сочинения в. В. Николина
- •Волшебная сказка:
1.4. Персонажная структура сказки
Персонажная структура волшебной сказки раскрывает универсальный метод магической трансляции культуры.
1.4.1. Пятичленная модель персонажей
Новая волшебная сказка имеет пятичленную персонажную структуру. Это означает, что персонажи в сказке делятся на пять категорий: добрые волшебные силы, герой, предмет борьбы, антагонист героя, злые волшебные силы.
Пятичленную персонажную структуру можно рассмотреть на примере схемы сказки «Гуси-лебеди». Отметим пять персонажей: – волшебные силы: добрые или злые, – герой или антигерой или персонажи активные и живые, – предмет борьбы в сказке, обычно пассивный. Новая волшебная сказка имеет симметричную форму (см. рис. 1).
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
Рис. 1. Форма новой волшебной сказки (схема 1), где
1 – поручающие, помогающие и покровительствующие «добрые» волшебные силы;
2 – герой, живой и положительный;
3 – предмет, за утрату которого идет наказание и искупление, это может быть братик, живое существо или неживое (молодильные яблоки);
4 – противник героя, живой, но отрицательный;
5 – волшебные силы, карающие, испытывающие, преследующие героя, «злые» силы волшебной сказки.
Эта форма своей симметрией подчеркивает антагонизм, связанный с мотивом сказки. Злые и отрицательные силы наносят ущерб, добрые и положительные исправляют. Предмет утрачивается, но потом приобретается.
Такая тенденция характерна для сказки о дитя. Сказки о старике имеют противоположную тенденцию. Старик в сказке о «Золотой рыбке» вначале ловит рыбку, по просьбе старухи старики богатеют, но потом их требования становятся чрезмерными и приобретенное в начале сказки утрачивается.
В «Гусях-лебедях» предметом является братик девушки, которого родители поручают защищать и которого Баба-яга похищает, а девушка спасает. Предмет пассивен, хотя он является живым человеком. На его место может стать кукла, жених, любой родственник, наконец, ребенок самой девушки.
«Добрые» волшебные силы в сказке представлены тремя типами: родители поручают, а в конце сказки дарят, печка, речка и яблоня помогают преодолеть путь из мира живого в неживой и обратно, а мышка помогает справиться с испытанием, данным девушке Бабой-ягой.
Аналогично «злые» волшебные силы, персонифицированные в Бабе-яге, по сути выражают три разных функции: карают за нарушение похищением ребенка, испытывают готовность девушки пряжей и преследуют девушку, бегущую обманом с братиком.
Антагонистом героя в сказке выступают гуси-лебеди, которые похищают братика и трижды пытаются догнать девушку. Специфика такого антагониста в его функции проводника. Они действуют не сами, а по поручению Бабы-яги.
Волшебные силы, действующие в сказках, разные, но описанная схема персонажей является характерной для большинства волшебных скачок. Это обусловлено построением персонажной схемы в подчинении мотиву. Главное в пятичленной персонажной структуре – противоположение доброго и злого.
Три стадии развертывания сюжета в сказке – это: потеря братика, испытание у Бабы-яги с помощью мышки, возвращение с помощью печки, речки и яблони.
Соотношение «Гусей-лебедей» и «Падчерицы» – развитие и расщепление героя. В первой герой вначале девочка, потом девушка, роль братика как дитя принижена. Братик как символ мира детства утрачивается. Во втором две девочки, но одна проходит испытание, а вторая нет.
Персонажи в сюжете на первой стадии: родители поручают, Баба-яга карает; на второй – противостояние мышки и Бабы-яги в испытании. Из анализа «Репки» выявляется символизм мышки как изменение самой девушки. На третьей стадии против посланников погони Бабы-яги выступают печка, речка и яблоня.
Таким образом трем злым волшебным силам противостоят три добрых волшебных силы. Противостояние это не только в мире потустороннем, но и в посюстороннем. Девушка активно участвует в этом противостоянии. Представим противостояние шести волшебных сил как персонажное качество волшебного в сказке. Останется добавить еще два возраста. В случае «Гусей-лебедей» это два возраста самой девушки: начальный (девочка) и конечный (девушка); в случае «Падчерицы» это два возраста противостоящих героинь: самой падчерицы и ее антагониста – дочери мачехи. Первая выступает как девушка с самого начала сказки, а вторая как девочка и так и остается ею до конца сказки. В итоге получается восемь возрастов и схема взаимодействия их в персонажной структуре сказки.
Принятие такой схемы, переход от пятичленной к восьмичленной структуре персонажей означает соотнесение волшебных сил сказки с возрастной схемой ритуала.
Итак, пятичленная модель выражает антагонистичность мотивационной персонажной структуры новой волшебной сказки. Преимущественно такова структура сказки о дитя и о парне. В обоих случаях герой имеет меньше сил, чем окружающие, зависит от волшебных противников и помощников, несмотря на победу и подвиг.
Восьмичленная модель не может интерпретировать волшебное, понимаемое как родственное иного возраста, как доброе и злое, как хорошее и плохое. В восьмичленной модели соотношение волшебных сил есть взаимодействие родичей всех возрастов. Этим снимается антагонистичность сюжета новой сказки.