- •В. В. Николин волшебная сказка: исследование воспроизводства культуры
- •Оглавление введение 7
- •Часть 1. Структура волшебной сказки 10
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства 69
- •2. Магия русского обряда 126
- •3. Процесс обряда 128
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок 135
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы 182
- •3. Мужик 274
- •4. Старик 292
- •Введение
- •Часть 1. Структура волшебной сказки
- •1.1. Возрастная структура волшебной сказки
- •1.1.1. Возраст главного героя – основа типологии волшебной сказки
- •1.1.2. Четыре посюсторонних и четыре потусторонних возраста в сказке
- •1.1.3. Сказка и возраст. Примеры
- •1.1.4. Критерии определения возраста главного героя
- •1.2. Пространственная структура сказки
- •1.2.1. Возрастные пояса сказочного пространства
- •1.2.2. Предметы пояса девушки
- •1.2.3. Символика свадьбы
- •1.2.4. Свадьба как ритуал
- •1.2.5. Различие пояса и пространства
- •1.3. Сюжетная структура сказки
- •1.3.1. Общая схема сюжета
- •1.3.2. Система действия в сюжете
- •1.3.3. Схема сказки
- •1.3.4. Оборачивание восприятия возраста в сюжетах
- •1.3.5. Инверсия и оборачивание
- •1.4. Персонажная структура сказки
- •1.4.1. Пятичленная модель персонажей
- •1.4.2. Восьмичленная модель
- •1.1.3. Инициация – свадьба: две группы возрастов
- •1.4.4. Восьмичленная персонажная структура волшебной сказки
- •1.4.5. Проблемы
- •1.5. Заключение
- •1. Возраст
- •2. Пространство
- •3. Сюжет
- •4. Персонажи
- •Часть 2. Сказка как механизм общинного воспроизводства
- •2.1. Регионы бытования волшебной сказки
- •2.2. Сказка и мегамашина
- •2.2.1. Золотой век и мегамашины
- •2.2.2. Хеттская мегамашина и общины
- •2.2.3. Египетский и хеттский типы единства мегамашины
- •2.3. Предел волшебной сказки
- •2.3.1. Верхняя граница существования волшебной сказки
- •2.3.2. Соотношение ритуальной и отчужденной деятельности
- •2.3.3. Ритуальная формация
- •2.4. Структура обряда
- •2.4.1. Возрастная схема общины
- •2.4.2. Варианты возрастной схемы общины
- •2.4.3. Границы возрастов
- •2.4.4. Атрибуты свадьбы
- •2.4.5. Модель свадьбы по схеме возрастов
- •2.4.6. Некоторые дополнительные характеристики обряда
- •2. Магия русского обряда
- •3. Процесс обряда
- •2.4.7. Соотношение схемы календаря и схемы возрастов общины
- •2.5. Выводы
- •Часть 3. Интерпретация волшебных сказок
- •3.1. Объединение сказок о Бабе-яге
- •3.2. Анализ сказок о падчерице
- •Сюжет «Падчерица» и обряд сиротства
- •3.3. Сказки о парне
- •3.3.1. Сюжеты «Дедок» и «Кощей»
- •3.3.2. Пакет сюжетов «Волшебного кольца»
- •3.3.2.1. Объединение сказок вокруг «Волшебного кольца»
- •3.3.2.2. Феномен перехода от помощников к предметам
- •3.3.2.3. Вырождение сказок с волшебными предметами
- •3.3.2.4. Строение пакета «Волшебного кольца»
- •3.4. Богатырская тема как порождающее ядро сказки
- •3.5. Сюжеты сказок про супругов
- •3.6. Превращение мифа о змееборце в сказку
- •Змей Горыныч
- •3.7. Ряд волшебных персонажей: три типа тотемов в сказке
- •3.8. Выводы
- •Часть 4. Переводчик мотивов в сюжеты и сюжетов в мотивы
- •4.1. Введение
- •4.2. Переводчик мотивов в сюжеты
- •Система мотивов
- •4.3. Переводчик сюжетов в мотивы
- •4.3.1. Предварительная типология волшебных сказок по возрастам
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанное дитя
- •2. Парень
- •3. Мужик
- •4. Старик
- •4.3.2. Список сюжетов
- •1. Дитя
- •1.1. Дитя в лесу
- •1.2. Дитя-сирота. Выгнанные дети
- •1.3. Падчерица
- •2. Парень
- •2.1. Парень
- •2.2. Жених
- •2.3. Невеста
- •Садко. *677в, 677*. Относится к былинам.
- •3. Мужик
- •3.1. Колдун
- •3.2. Работник
- •3.3. Удача
- •4. Старик
- •4.1. Дары
- •4.2. Чудо дитя
- •4.3. Смерть
- •5. Легенды или сказки о животных на сюжеты волшебных сказок
- •Сказки про животных как оборачивание сказок о Бабе-яге
- •4.4. Карта сюжетов. Переходы сюжетов друг в друга
- •Перспективы исследования архаичной структуры сказки (вместо заключения)
- •1. Исходные схемы анализа
- •2. Время архаичной структуры сказки
- •3. Ускорение времени. Модель нового прошлого в третьей фазе обряда
- •4. Соединение схем
- •5. Обряд в форме креста
- •6. Феномен встречного времени в сказке
- •7. Общая схема сказки
- •8. Пять типов оборачивания
- •Литература
- •1. Тексты сказок и мифов
- •2. Теория
- •План собрания сочинения в. В. Николина
- •Волшебная сказка:
Сюжет «Падчерица» и обряд сиротства
Сюжет «Падчерица» получается путем объединения сказок с мотивами возраста девичьей инициации. Сюжет складывается из суммы сказок о падчерице, строится в режиме дополнения как последовательное развитие темы. Он состоит из следующих элементов: путь за огнем, утраченным при ведении хозяйства («Счастливка», индийская); испытание чужака («Метелица», немецкая); помощница при испытаниях по дому («Кукла» и «Буренка»); невеста-золушка; месть мачехи (превращение от проклятия в змею при падении луча солнца, английская) или дочери мачехи, подмена невесты-падчерицы мачехой своей дочерью (сопровождается выкалыванием глаз в обмен на воду в пути); пропажа детей («Царь Салтан»).
Сформулированный таким образом последовательный сюжет «Падчерица» становится сложным как со стороны персонажного, так и со стороны возрастного ряда.
Вместе с тем к этому сюжету тяготеет вариант иного пола – сказка «Мальчик и бык». Бык как покровитель отличается от буренки, хотя в общих чертах тоже погибает, выполнив свою задачу защиты мальчика.
Сюда же тяготеют сказки такого же сюжета, но иного возраста – сказка «Плешивая жена». По сюжету «Падчерицы» у мужа две жены: старая и молодая. Молодая красивее и пользуется милостью мужа, угнетает старую. Посылает молодая жена старую за огнем. Та добывает огонь у волшебницы и в награду получает молодость, заменяя молодую жену. Теперь молодая идет к волшебнице, но неудачно. Наказана. Тут своеобразный выход сюжета за рамки своего возраста, перенос на иные возрасты и персонажи.
Гораздо важнее выход сюжета в мифологическую область. Этот выход идет двояко: с одной стороны, к сюжету падчерицы подвязываются космологические и календарные атрибуты и явления («12 месяцев» – как словацкая, так и немецкая, дух горы в «Землянике под снегом» – японская) или иные сюжеты («Морозко»), с другой – этот сюжет влияет на мифологический сюжет чудо-дитя.
Например, Снегурочка, родившаяся в этом мире от снежной куклы, живет как «падчерица наоборот» у бобыля. Анализ этого сюжета показывает глубокую асимметрию антиподного типа чудо-дитя и падчерицы. В самом деле общее то, что они без родителей.
В таком случае сюжет становится глобальным явлением вследствие устойчивости некоего традиционно-репродуктивного (в плане культурной традиции) института сиротства.
В институте сиротства важна не только борьба с избалованностью младшей дочери. Это одна из поверхностных целей сюжета о падчерице. На поверхности мать колеблется между тем, чтобы избаловать, и тем, чтобы возложить на младшую все тяготы хозяйства. В последнем случае при живых старших сестрах, которые могут сделать все сами, но делает младшая, сама младшая сестра попадает в ситуацию, сходную с ситуацией падчерицы. Она может спросить, за что ее так загружают работой, ведь могут сделать и старшие.
Важно то, что девочка, воспитанная как сирота, никогда не будет себя вести, как мачеха в «Падчерице». Это глубинная цель сказочного сюжета – судьбическое оборачивание падчерицы и мачехи.
Таким образом, сюжет «Падчерица» ставит следующие цели:
– Воспитание младшей дочери. В этом плане сюжет примыкает к сказкам про младшую сестру, где старшие завидуют ее счастью: старшие сестры убивают младшенькую, именно они подменяют дитя, что объединяет пик сюжета про младшую сестру и про падчерицу в разных вариантах сказки про Салтана. Сюда же вливается вариант «Сестра против брата». Младшая дочь может отдаваться в чужой дом при живых родителях для того, чтобы выправить ее воспитание.
– Воспитание дочери мачехи, которая младше падчерицы или младше психически, так как в сказке падчерица делает все правильно, а дочь мачехи – все неправильно. Неудачный путь и невыполнение испытания дочерью мачехи столь же необходимый атрибут «Падчерицы», как и успех самой падчерицы.
– Воспитание самой мачехи, которая получает своего судьбического антагониста: как делает она, уже не будет делать падчерица. Сказки о падчерице предупреждают мачеху, где она может навредить.
– Воспитание матери, которая может ничем не отличаться от мачехи: как та относится к падчерице в одном случае, и от мачехи, как та относится к дочери в другом. В самой матери есть обе стороны. Наличие этих крайностей в матери есть необходимость исправления. Мать также балует дочь и также наказывает; она – мать-и-мачеха.
Таким образом, институт падчерицы становится универсальным. Феномен падчерицы имеет в сказке различное возрастное и персонажное построение (см. рис. 8).
Мать |
|
Падчерица |
Старшая сестра |
|
|
||
Мачеха |
Дочь |
Младшая сестра |
Рис. 8. Противостояние персонажей в сюжете «Падчерицы» (схема 8)
Схема 8 подчеркивает разрыв матери с падчерицей, который связан с тем, что есть отношения принуждения к хозяйству и отношения заботы, но нет отношений иного типа – магического покровительства, которые возникают в варианте смерти матери. Одновременно отношения дочери и падчерицы могут строиться как отношения сестер (см. рис. 9).
Мать |
Мачеха |
Падчерица |
|
Дочь |
|
Рис. 9. Схема ритуала падчерицы (схема 9)
В этой схеме мачеха – посредник в отношениях матери и дочери. Отношения же идеального типа мать – дочь не складываются.
Схемы 8 и 9 намекают на суть воспитания и на направления рефлексии сказкой того, какими была мать или мачеха и какими стали ее дочери, как воспитывают дочерей и какими они станут.
Эта структура распадается на пересекающиеся отношения и связки. Она показывает, какие беды ждут девочку, как ей повторить лучшее и избежать худшего, что было и есть у матери.
Сложность феномена падчерицы достаточно велика, чтобы стать воронкой для сериала развивающихся сюжетов сказки. Феномен падчерицы представляет собой воронку смыслов в сказочном сюжете, несет в себе описание перипетий всех женских возрастов.
Здесь дочь мачехи в возрасте дитя, падчерица – девушка, мачеха – баба, а мать – старуха.
Эти отношения могут выходит на образы отца. Тут варианты: отец желает дочь (в возрасте девушки). Любовь дочери: дочь говорит, что любит отца, как соль, за что выгнана, вступая в брак, приглашает отца на свадьбу и дает ему блюда без соли, после чего отец раскаивается (дочь в возрасте невесты).
Отношения могут выходить на образы сестер (убивают и ревнуют к Финисту, Чудищу). На отношения с братом и братьями: братья превращаются в птиц, сестра – помогает брату, сестра против брата («Звериное молоко»).
Итак, комплекс сказок о падчерице – собрание испытаний и образцов женского поведения.
С этой точки зрения, сказка «Гуси-лебеди» имеет непосредственное отношение к пакету «Падчерицы», показывая, что любая девочка в испытаниях у Бабы-яги становится сиротой или падчерицей. Девушка, имеющая свой дом, может рассчитывать только на себя, по сути и есть сирота.
В разделе о структуре сказки анализировался смысл сказки о репке. Мышь означает зрелость девушки, и она может без стариков вытащить репку.
Ряд персонажей, заменяющих сироте мать, – буренка, кукла, яблоня, но, прежде всего, это мышка. Мышка является универсальным помощником «Падчерицы». К мышке примыкает тип слабых зверей-помощников, например комар, муха, пчела, муравьи. Помощь этих зверей оказывается в основном в хозяйстве, мощь их в массовости. Возможно, это отражение пожелания плодовитости девушке.