1.1.3. Инициация – свадьба: две группы возрастов

Посмотрим, как возраста меняются в двух разных ритуалах – свадьбе и инициации. В инициации:

– парень – прибыль, появление нового члена юношеского братства;

– дитя – уход из детей парня или девочки, утрата;

– мужик – (в лице родителей) превращение в старика, в скором времени появление внуков;

– старик – переход мужика в мир стариков, прибавление.

На свадьбе парень умирает, он и невеста находятся на празднике как мертвые. Их как людей возраста парня хоронят, прощаются с ними.

Посмотрим, как переживают возрасты свадьбу:

– парни – утрата для друзей и подруг;

– дети – возможность прибыли, скорое появление нового дитя;

– мужики – усиление общины путем пополнения ее новым домом;

– старики – в лице родителей утрата дитя, в дальнейшей перспективе – конец жизни.

Таблица 4. Группы отношения возрастов к ритуалам

Ритуал	Возраст
	Дитя	Парень	Мужик	Старше 58
Инициация	–	+	–	+
Свадьба	+	–	+	–

Итак, к ритуалу, будь то свадьба или инициация, возрасты относятся по-разному. Отношение каждого возраста уникальное, но в целом можно говорить, что отношения возрастов дитя и мужика между собой совпадет, другое совпадение отметим в отношениях к ритуалам возрастов старика и парня. При этом и сами ритуалы делятся на две группы, одни усиливают мужика – дитя, другие усиливают старика – парня.

Группировки возрастов в отношении к ритуалам показывают разное отношение к происходящему в ритуале возрастов посюсторонних, аналогичное отношение имеется у возрастов потусторонних.

С точки зрения такого расщепления получается, что в ритуале инициации дитя будет препятствовать переходу (это относится к Бабе-яге), придирчиво относиться, действительно ли готов претендент к переходу, аналогично старик к парию в свадьбе (он мужик, и он должен согласиться пустить на свое место нового мужика, уступить ему роль Змея Горыныча).

В инициации мужик утрачивает дитя, поэтому для него характерно негативное, проверяющее, поручающее, карающее отношение.

Эта типология порождает персонажный ряд сказки. Рассмотрим тип отношения к девочке в «Гусях-лебедях». Тут восемь персонажей: три положительные силы: поручающая, помогающая и скрывающая; три негативные волшебные силы: карающая, испытывающая и преследующая; кроме того, сама героиня предстает в двух возрастах-ипоста­сях: переход от девочки в девушку.

Таблица 5. Персонажная структура сюжета «гуси-лебеди»

Смысл	Силы		События
	Позитивные	Негативные
Силы Возраст Персонаж	Поручающие Старик Родители	Карающие Мужик Гуси	Завязка
Силы Возраст Персонаж	Помогающие Антипарень Мышка	Испытывающие Антидитя Баба-яга	Служба, испытание
Силы Возраст Персонаж	Скрывающие Антистарик Печка и др.	Преследующие Антимужик Гуси	Возращение
Силы Возраст Персонаж	Конечные Парень Девушка	Начальные Дитя Девочка	Переход

Реконструкция персонажного ряда показывает, что отрицательной силе противостоит положительная, находящаяся на следующем возрастном этапе: старик напротив мужика, парень напротив дитя. Это механизм ритуала-сдвига типа инициация.

Аналогично строится персонажный ряд сказок о свадьбе.

Таблица 6. Персонажный ряд ритуала свадьба

Смысл	Силы		События
	Позитивные	Негативные
Силы Возраст Персонаж	Поручающие Дитя Сват-повитуха	Карающие Старик Претендент	Круг общины
Силы Возраст Персонаж	Помогающие Антимужик Помощники	Испытывающие Антипарень Невеста	Круг сверстников
Силы Возраст Персонаж	Скрывающие Антидитя Дружка	Преследующие Антистарик Родители	Новый круг общины
Силы Возраст Персонаж	Конечные Мужик Муж	Начальные Парень Жених	Переход

Таблица 5, составленная в применении к инициации, относится к конкретной сказке «Гуси-лебеди», можно составить таблицу ритуала в целом. В таблице 6 систематизируется весь ритуал свадьбы, а не конкретная сказка.

В соответствии с таблицей 6 упорядочиваются сказки о свадебных испытаниях: вначале идут сказки о сватах: «Конек», «Кот в сапогах»; затем сказки о помощниках «Сверхпомощники», «Небесные помощники»; сказки о самой свадьбе: «Окаменевший»; наконец, сказки об испытании мужа: «Кощей», «Дракон», «Салтан».