5. Легенды или сказки о животных на сюжеты волшебных сказок

513. Колобок – то же в 424.

514. Правда и кривда. «Сказка о лжи», болгарская. Ложь собирала сплетни про человека, которого прозвали терпеливым, а правда молчала, собирала опровержения, его приговорили к казни, и тут пришла правда и защитила, и те, кто больше всех кричал, что он плохой, громче всех закричали, что он хороший.

515. Собака пришла к человеку. То же, что «Кто сильнее». 437.

518. Война птиц и зверей.

Начинается из-за спора мыши и воробья. Побеждают птицы. Этот эпизод чаще всего завязка сказки типа «Обещанное дитя». *313А, В, С.

519. Одноглаз. Всем известный Гомеровский циклоп с одним глазом часто встречается в сказках о путешествии парней.

Сказки про животных как оборачивание сказок о Бабе-яге

511. Поросенок. Сам сюжет построен на том, что есть три избушки – соломенная, деревянная и каменная. Волк разрушает две, а поросята бегут в третью. Волк лезет по трубе и варится в котле или печке (убегает).

Обычно поросенок подслушивает, что его собираются резать (или ему кошка говорит), и бежит, прихватив с собой других животных (тогда вместо двух поросят: поросенок, гусь и утка, также с волком).

Сюжет развивается, с одной стороны, в бегство зверей от плохого хозяина и пересекается с «Бременскими музыкантами».

С другой стороны, сюжет может акцентировать момент борьбы поросенка с волком. Он прячется на дереве, а волки встают один на другого и падают, когда поросенок ошпаривает нижнего, аналог «Козла и волка».

Вместо поросенка может быть козел, который берет быка, коня, и они прячутся на ночь в стогу. Волк лезет, а козел просит поговорить с младшим братом.

Аналог «Поросенка и козла», ассоциирует сюжет с инициацией. Волк как эквивалент Бабы-яги, а козел – дитя, которое проходит инициацию. Тогда победа козла над волком означает победу дитя над Бабой-ягой.

В сравнении с козлом поросенок выглядит поздней карикатурой, ибо козел может прямо забодать волка, а поросенок прячется.

Итак, сказка относится к разряду сказок про инициацию. Волк – эквивалент Бабы-яги.

516. Козлята. 

Семеро козлят. Главное: Баба-яга говорит голосом матери, и козлята открывают, только один прячется в печке.

Во-первых, тот же мотив в сказке «Баба-яга и Жихарек», она говорит голосом матери. Аналогичный мотив в сказке про сынка, который рыбачит, Баба-яга говорит голосом матери.

Во-вторых, в сказке «Заморышек» один братик не спал.

В-третьих, символично, что прячется козленок в печке. Самое провокационное место, так как Баба-яга в печке жарит детей. Но волк – не Баба-яга.

В-четвертых, волк идет ковать голос у кузнеца. А кузнец во всех сказках оказывается фигурой, связанной с Бабой-ягой.

В-пятых, свойство желудка волка в сказках состоит в том, что проглоченные им жертвы после разрезания его живота выходят оттуда живыми (так же и в «Красной Шапочке»). Вспомним, что Баба-яга – лесное божество и в некоторых случаях детей при инициации «не в печку кидают», а «в шкуру зашивают», и из шкуры потом дети вылезают. Так что живот волка есть оборачивание и синоним печки Бабы-яги.

В-шестых, козел является жертвенным животным. Не является ли жертва козла атрибутом более широкого ритуала, например как элемент свадьбы и инициации?

В-седьмых, козленок, который спасся от волка, спрятался именно в печке.

Все это убеждает, что мотив козлят связан с Бабой-ягой. Это сказка про инициацию.

517. Бременские музыканты. Как вариант ухода от плохого хозяина зверей (см. 511).

520. Красная Шапочка. Согласно фроммовской интерпретации, в этой сказке выражена война женщин и мужчин, волк выступает мужским агрессором. Вспомним живот волка (см. комментарий к 516). Волк связан с инициацией. А в этом обряде явно присутствует сексуальная агрессия.