Вопрос 25. Становление и особенности русской социологии.

Российская социология - ответ на потребности социальной жизни. Как и в мировой социологии, здесь действовала закономерность движения социальной мысли от социальной философии через социальную теорию к теории собственно социологической. Как и на Западе, социология в России возникает в процессе перехода к индустриальной стадии социальной эволюции в силу потребности модернизируемого общества. Но осуществлялось по догоняющему варианту. Особенность - органический подход к обществу, стремление представить мир как некое иерархичное целое, где общество и человек, хотя и своеобразные, но только элементы. Склонность к описанию всемирной социальной эволюции и принципа единства микрокосма и макрокосма, стремление найти общий идеал. Внимание на проблемах социальной динамики (эволюция, прогресс). Ключевое положение - проблема человека, поиск теории взаимной помощи, кооперации, солидарности.

Предсоциологический этап развития российской социологической исторической мысли: до 18в. социальная мысль - в лоне религии. Реформы Петра 1 - социальная мысль как светское знание (проблемы государства, политической власти). 19в. 40-е годы - 2 направления социально-философской мысли: западничество и славянофильство.

3 этапа в развитии социологии в России.

1.1860-1890 г.19 в. Зарождение социологии в лоне позитивизма (стремление к научному методу, синтезу знаний, созданию науки об обществе). Школы и направления: натуралистическая социология (Данилевский, Стронин, Мечников); психологическое направление (Лавров, Михайловский, Кареев, Де Роберти); школа М.М. Ковалевского; экономический материализм (Плеханов).

2.1890-1900. Утверждение социологии как одной из социальных наук, выделение прикладных социологий. Критика позитивистской методологии. Ведущая школа - неокантианство ( Кистяковский, Петражицкий, Новгородцев). Утверждается экономический марксизм: ортодоксальный марксизм (Плеханов, Ульянов-Ленин); неортодоксальный («легальный» марксизм) (Струве, Бердяев, Булгаков). Начинается (эпизодическое) преподавание социологии, издаются практически все работы западных социологов.

Начало 20 в. - 1922 г. Время четкого предметного самоопределения социологии. Ведущая школа - неопозитивизм (Сорокин, Тахтарев). Оформляется «христианская социология» в русле религиозной философии (Бердяев, Булгаков, Франк). Нарастает институционализация. После октябрьского переворота 1917г. высылка ведущих ученых за пределы страны, разгром социологии как науки.

Вопрос 26. Субъективная социология в России.

Субъективная школа - теоретические воззрения на общественно-исторический процесс ряда представителей народничества. Сформировалась в конце 60-х-нач.70-х гг. 19 в. и наиболее полно изложена в трудах П.Л. Лаврова и Н. К. Михайловского. Вопросы взаимоотношения индивида и общества, роль личности в истории, механизм связи лидера и массы и др. Включали психологию в анализ объяснение исторических и социальных процессов. Уделялось внимание разработке теории общественного прогресса. При определении предмета социологии и установления ее места в системе существующих наук они опирались на тезис О. Конта о необходимости создать позитивную, опытную науку об обществе. Критиковали объективный метод в социологии. Выступали за последовательное применение субъективного метода, т.к. основная едина общества - не класс, группа или коллектив, а личность. История - хаотичное действие факторов, не один из которых не может быть главным. Поэтому любое историческое событие можно интерпретировать как результат определенной комбинации всех факторов данной исторической эпохи.

П.Л. Лавров (1828-1900) - философ, историк, литературный критик, революционный деятель. «Исторические письма» (1870), «Формула прогресса Михайловского» (1870); «Социологи – позитивисты» (1872); «Социальная революция и задачи нравственности» (1884). Социология - это наука о солидарности между сознательными органическими особями. История человечества лишена внутреннего смысла. Этот смысл привносится в нее человеческим сознанием извне. Роль социолога состоит в практической реализации своих идей.

Н. К. Михайловский (1842-1904) - ученый-социолог, писатель, литературный критик. «Что такое прогресс» (1869), «Теория Дарвина и общественная наука» (1870). Акцентировал вникание на исследование процессов борьбы за индивидуальность (целостность человека в его взаимодействии с соц. структурами). Государство и общество должны служить человеку, а не он им. Нельзя приносить личность в жертву. Движущая сила истории -критически мыслящая личность (элитарное меньшинство, интеллигенция). Проблема психологии толпы, масс. Теория подражания.