Вопрос 43. Основные методологические подходы к трактовке общества, сформировавшиеся в западной социологии.

Понятие общества в истории социологии

Макросоциологическая характеристика обще­ства берет начало у Конта, который считал, что оно является функциональной системой, включающей в себя государство, классы и семью. Общество как система базируется на 2 фундаментальных основаниях: социального порядка, обес­печивающего его стабильность, и прогресса, создающего условия для динамизма. Основные регуляторы общественной жизни име­ют моральный характер, связаны с развитием разумности людей и их альтруизма. Г. Спенсер сравнивает общество с человеческим организмом: общество является функциональным единством многочисленных элементов (органов), каждый из ко­торых выполняет свои важные функции. Общество состоит из ряда социальных инсти­тутов. Это были начала сис­темного подхода к обществу. К. Маркс рассматривал общество как особый социальный организм, подчиненный своим собствен­ным законам функционирования и развития. Общество существует как объективная социальная реальность, выражающая систему связей и взаимодействий, в которых инди­виды находятся по отношению друг к другу. 2 вида детерминизма действий – экономический и социальный. Э. Дюркгейм воспринял дихотомию Тенниса (разделение на общность и общество) как противопоставление органического и механического типов социальной связи и объявил общество все­охватывающей реальностью, обладающей самоценностью и определяющей все остальные ценности. В центр исследования общества им ставится солидарность как основной моральный регулятор отношений. Общество и в иной ипостаси — надиндивидуальная духовная реальность, основанная на "коллективном сознании". М. Вебер: общество — идеальный тип, означающий взаимодействие людей как продукт социальных, то есть ориентированных друг на друга, действий. Подход Вебера создавал все предпосылки для перехода от макросоциологической к микросоциологической парадигме в трактовке общества. Этому же способствовала и позиция Г. Зиммеля, заменившего понятие "общество" понятием "комплекс обобществленных ин­дивидов", включающего в себя все возможные формы и виды их взаимодействия. Чикагская социологическая школа (У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Дж. Мид, Ч. Кули и др.) поставили во главу угла понимание общества как социального вза­имодействия. П. Сорокин: общество - не толь­ко совокупность нескольких единиц, они находятся между собой в процессе взаимодействия. В рамках микросоциологической парадигмы общество ха­рактеризуется как совокупность социальных групп. Сторонники функционалистского подхода к обществу рассматривали его как организм, со­стоящий из многих элементов (экономического, военного, рели­гиозного, политического и т. д.), каждый из которых выполняет свою функцию. Общество как устойчивое и единое целое, его социальная интеграция создается на основе согласия большинст­ва граждан, которое, в свою очередь, достижимо в условиях при­нятой всеми (или большинством) системы ценностей.

Вопрос 44. Общество и культура.

В социально-гуманитарных науках нет, веро­ятно, другого столь многообразного понятия, как культура. Еще в 1952 г. известные американские ученые А. Кребер и К. Клакхон в книге под названием "Культу­ра. Критический обзор понятий и определений" предложили более 150 определений культуры, которые отра­жали самые разные аспекты этого понятия. Наличием культуры общество отличается от всего окружаю­щего мира, в том числе от животного. Культура в этом смысле может быть определена как содержание социальной жизни лю­дей, как система форм деятельности, необходимых для общест­ва и личности в качестве социальных систем. Общество и куль­тура живут друг в друге, они не в состоянии существовать по­рознь. Их взаимосвязь, более того, взаимопроникновение имеет многосторонний характер. Об этом, прежде всего, свидетельствует наличие субъектов культуры, в качестве которых выступают основные типы соци­альных общностей — общество, нация, социальная группа. В каждом обществе, есть специфическая, от­личная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований, ценностей, разде­ляемых большинством населения. В этом смысле общество выступает как единое культурное целое, отли­чающее его от других обществ. Однако культура и общество не обязательно "совпадают", и границы их не идентичны. В одном обществе может функционировать не­сколько культур, подчас значительно отличающихся друг от друга. В их основе, как правило, оказываются разные языки, ре­лигии, обычаи и даже ценности. Культура включает в себя материальные предметы и духовные ценности. Оба эти вида культуры тесно связаны между собой и являют­ся причиной друг друга.

Культура общества как предмет социологии. 3 уровня изучения: 1.эмпирический (система норм и ценностей индивидов и социальных общностей), 2.теоретический (основные формы культуры в обществе), 3.стык эмпирического и теоретического (качества и характеристики культуры в различных сферах общественной жизни и деятельно­сти социальных общностей).

Культура общества включает в себя ряд субкультур (система ценностей и норм, отли­чающих культуру определенной социальной общности от культуры большинства общества). Контркультура - разновидность субкультуры, находящаяся в кон­фликте с господствующей культурой. Проблема конфликта в культуре — одна из важных для социологов. 3 вида конфликтов, связанных с культурой: аномия, культурное запаздывание, чуждое влияние.

Элементы культуры: 1.понятия (выражаются через язык), отношения (отношения между людьми и предметами, их взаимосвязи), ценности (общепринятые убеждения относи­тельно целей, к которым человек должен стремиться), правила (регулируют поведение людей в соответствии с ценностями культуры).