Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
все ответы_сокращенный.doc
Скачиваний:
21
Добавлен:
10.11.2019
Размер:
599.04 Кб
Скачать

Вопрос 56. Классификация социальных институтов. Социальные институты в сфере экономики, политики, социальной и духовной сфере.

Классификация социальных институтов становится возможной на основе естественного и объективного процесса - дифференциации социальных институтов. Выделяют социальные институты в сфере экономики, политики, социальной и духовной сфере.

Экономический институт. Экономика - система социальных институтов, работающих в экономической сфере и имеющих экономическую природу. Важнейшими среди них являются собственность, производство, рынок, распределение, обмен, торговля, деньги, банки и др.

Институт собственности – система учреждений и организаций власти и социального контроля, правовых и моральных норм, стандартов и стереотипов поведения, связанных с разнообразными формами собственности (частная и публичная). Институт рынка. Рыночная экономика саморегулирующаяся экономическая система, основанная на производстве и обмене товаров в соответствии с соотношением спроса и предложения в условиях конкуренции свободных товаропроизводителей. Функции института рынка: обеспечить надёжный путь к динамичному и эффективному хозяйственному развитию, создать предпосылки достойного уровня жизни.

Институт производства – система отношений между людьми, включающая все формы этих отношений - от производственно-технологических и технико-экономических до социально-психологических.

Вопрос 57. Понятие личности в социологии. Типология личности в западной и отечественной социологии.

Личность является предметом изучения комплекса наук (философии, этики, пси­хологии, педагогики и др.). Социо­логия впервые попыталась исследовать личность как реально действующего участника со­циальных взаимодействий. В обоснование и разработку социологического учения о личнос­ти, ядром которой является статусно-ролевая теория, большой вклад внесли Р. Линтон, Ч. Кули, Г. Мид, Д. Морено, Т. Парсонс, Р. Мертон, Э. Гоффман, П. Бергер и др. Особенностью изучения личности в социологии является то, что личность изучается и понимается в контексте той социальной среды, системы, в которой она обитает, с позиции тех соц. функций, статусов и ролей, которые ему свойственны. Личность в социологии – это человек в отношениях с обществом и его подсистемами. В социологии личность рассматривается в плане включенности ее в деятельность. Личность – это целостность соц. свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему соц. отношений посредством активной деятельности и общения.

Типология личности. К.Г.Юнг: 1.экстравертивный и 2.интровертивный. Э.Берн: 3 состояния «Эго» - родитель, взрослый, ребенок. Адорно: 1.конформист (авторитарный, чудак), 2.поверхностная зависть.

Л. Н. Гумилев в основу своей классификации положил способность людей поглощать биохимическую энергию живых веществ. Люди, относящиеся к первому типу, располагают достаточной энергией для удовлетворения потребностей, диктуемых инстинктом самосохранения. Эти люди работают, чтобы жить. Человек второго типа обладает избытком энергии. Ее больше, чем требуется для спокойной жизни, поэтому он такой жизнью не удовлетворяется, а работает ради более высоких, часто идеальных целей. В. А. Ядов: социальный тип личности - продукт сложного переплетения историко – культурных и социально – экономических условий жизнедеятельности людей. Помимо идеального типа личности, выделил «базисный» тип (наилучшим образом отвечающий объективным условиям современного этапа общественного развития). Еще одна типология выделяют 6 типов личностей: теоретический, экономический, политический, социальный, эстетический и религиозный. За основу выделения этих типов берут преобладающие социальные ориентации.

Иногда в основу типологии кладут ментальные и национальные особенности (Н. А. Бердяев о типе русского человека: в типе русского человека всегда сталкиваются 2 элемента – первобытное природное язычество, стихийность и православный «Византийский» аскетизм, устремленность к потустороннему миру).